La interpretación de los sueños

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
____________________________________________________________________________________
elementos oníricos no son en ningún modo meras representaciones, sino verídicas y
verdaderas experiencias del alma, iguales a las que en la vida despierta surgen por
mediación de los sentidos. Mientras que durante la vigilia piensa y representa el alma en
imágenes verbales y por medio del lenguaje, en el sueño piensa y representa en verdaderas
imágenes sensoriales.
Además, hallamos en el sueño una conciencia del espacio, pues, análogamente a
como sucede en la vigilia, quedan las imágenes y sensaciones proyectadas en un espacio
exterior. Habremos, pues, de confesar que el alma se halla en el sueño, y con respecto a sus
imágenes y percepciones, en idéntica situación que durante la vida despierta. Si a pesar de
todo incurre en error, ello obedece a que en el estado de reposo carece del criterio que
establece una diferenciación entre las percepciones sensoriales procedentes del exterior y
las procedentes del interior. No puede someter a sus imágenes a aquellas pruebas
susceptibles de demostrar su realidad objetiva y además desprecia la diferencia entre las
imágenes intercambiables a voluntad y aquellas otras en las que no existe tal arbitrio. Yerra
porque no puede aplicar al contenido de su sueño la ley de la causalidad. En concreto, su
apartamiento del mundo exterior es también la causa de la fe que presta al mundo onírico
subjetivo. Tras de desarrollos psicológicos, en parte diferentes, llega Delboeuf a idénticas
conclusiones. Damos a los sueños crédito de realidad porque en el estado de reposo
carecemos de otras impresiones a las que compararlos, y nos hallamos desligados del
mundo exterior. Mas si creemos en la verdad de nuestras alucinaciones, no es porque nos
falte durante el reposo la posibilidad de contrastarlas. El sueño puede mentirnos toda clase
de pruebas, haciéndonos, por ejemplo, tocar la rosa que en él vemos; mas no por esto
dejamos de estar soñando.
Para Delboeuf no existe criterio alguno, fuera del hecho mismo del despertar -y esto
sólo como generalidad práctica-, que nos permita afirmar que algo es un sueño o una
realidad despierta. Al despertar y comprobar que nos hallamos desnudos en nuestro lecho
es, en efecto, cuando declaramos falso todo lo que desde el instante en que conciliamos el
reposo hemos visto. Mientras dormíamos hemos creído verdaderas las imágenes oníricas a
consecuencia del hábito intelectual, siempre vigilante, de suponer un mundo exterior, al que
oponemos nuestro yo .
Elevado así el apartamiento del mundo exterior a la categoría de factor determinante
de los más singulares caracteres de la vida onírica, creemos conveniente consignar unas
sutiles observaciones del viejo Burdach, que arrojan cierta luz sobre la relación del alma
durmiente con el mundo exterior y son muy apropiadas para evitarnos conceder a las
anteriores deducciones más valor del que realmente poseen: «El estado de reposo -dice
Burdach- tiene por condición el que el alma no sea excitada por estímulos sensoriales...;
pero la ausencia de tales estímulos no es tan indispensable para la conciliación del reposo
como la falta de interés por los mismos . En efecto, a veces se hace necesaria la existencia
de alguna impresión sensorial, en tanto en cuanto la misma sirve para tranquilizar el alma.
Así, el molinero no duerme si no oye el ruido producido por el funcionamiento de su
molino, y aquellas personas que como medida de precaución acostumbran dormir con luz
no pueden conciliar el reposo en una habitación oscura». «El alma se retira de la periferia y
se aísla del mundo exterior, aunque sin quedar falta de toda conexión con el mismo. Si no
40