La interpretación de los sueños

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
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intestinal. Otras veces quedan representadas partes del cuerpo por detalles aislados de una
casa. Así, en el sueño provocado por el dolor de cabeza, queda ésta representada por el
techo de una habitación que el sujeto ve cubierto de repugnantes arañas semejantes a sapos.
Fuera del simbolismo de la casa, son empleados otros objetos para representar la parte del
cuerpo de la que emana el estímulo onírico. «El pulmón y su función anatómica encuentra
su símbolo en la estufa encendida y la corriente de aire que en ella se establece; el corazón,
en cajones o cestos vacíos, y la vejiga, en objetos redondos en forma de bolsa o
sencillamente cóncavos.
«El sueño provocado por un estímulo emanado de los genitales masculinos hace
encontrar al sujeto en la calle la boquilla de un clarinete o de una pipa, o también una piel.
Los dos primeros objetos evocan aproximadamente la forma del sexo masculino, y el
último el vello del pubis. En las mujeres queda representada oníricamente la región pubiana
por un angosto patio, y la vagina, por un estrecho sendero, blando y resbaladizo, que los
atraviesa y por el que tiene que pasar la sujeto del sueño para llevar, por ejemplo, una carta
dirigida a un hombre.» (Volkelt, pág. 39.) Muy importante es la circunstancia de que al
final de un tal sueño de estímulo somático se desenmascara, por decirlo así, la fantasía
onírica, presentando en su forma real el órgano estimulador o su función. Así, el sueño
provocado por un estímulo dental termina casi siempre con la caída o extracción de una
muela o un diente que el sujeto mismo saca de su boca. Pero la fantasía onírica no dirige
exclusivamente su atención a la forma del órgano estimulador, sino que puede tomar
asimismo la sustancia en él contenida como objeto de la simbolización. Así, el sueño de
estímulo intestinal hace andar al sujeto por calles cubiertas de excrementos, y el de
estímulo vesical le conduce junto a una rápida corriente de agua.
El sueño puede representar simbólicamente el estímulo como tal, la naturaleza de la
excitación producida y el objeto al que tiende, o bien hace entrar al yo onírico en una
relación concreta con las simbolizaciones del estado mismo por el que atraviesa. Así sucede
cuando, en los sueños provocados por un dolor, luchamos desesperadamente con perros o
toros que nos acometen, o cuando en el sueño femenino de estímulo sexual, se ve
perseguida la durmiente por un hombre desnudo. Aparte de la enorme variedad de la
representación, hallamos en todo sueño, como fuerza central, una actividad simbolizante de
la fantasía. Volkelt intentó después penetrar en el carácter de esta fantasía y señalar a la
actividad psíquica así reconocida un puesto concreto en un sistema filosófico. Pero su obra,
muy bella y escrita con cálido entusiasmo, resulta difícil de comprender para aquellos a
quienes una previa preparación no ha habituado a desentrañar lo que en realidad
oscuramente presentida existe en los abstractos esquemas filosóficos. La actividad de la
fantasía simbolizante no es enlazada por Scherner a una función útil del sueño. El alma
juega soñando con los estímulos que se le ofrecen. Pudiera incluso llegarse a suponer que
juega caprichosamente con ellos. Mas también pudiera preguntársenos si nuestro detenido
examen de la teoría onírica de Scherner, tan arbitraria como opuesta a todas las normas de
la investigación, puede resultar de algún provecho.
A esto responderíamos que nos parece injusto rechazarla sin formación de causa,
pues se halla basada en las impresiones que los sueños dejaron a un concienzudo y
minucioso observador, dotado de una gran capacidad para desentrañar oscuros problemas
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