La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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En otros sueños en los que la imposibilidad de realizar el movimiento no aparece ya
tan sólo como situación, sino como sensación, queda expresada por la sensación de
parálisis la misma contradicción, pero más enérgicamente, como una voluntad a la que se
opone la voluntad contraria. Así, pues, la sensación de parálisis representa un conflicto de
la voluntad. Más adelante veremos que precisamente la parálisis motora durante el reposo
es una de las condiciones fundamentales del proceso psíquico que se desarrolla en el curso
del sueño. El impulso transferido a las vías motoras no es otra cosa que la voluntad y
nuestra seguridad de que en el reposo habremos de sentir como coartado dicho impulso
hace que todo este proceso sea apropiadísimo para la representación del querer y del no que
al mismo se opone. Después de mi explicación de la angustia, se comprende fácilmente que
la sensación de coerción de la voluntad se nos muestre tan próxima a dicho estado y se
enlace con él tan frecuentemente en el sueño. La angustia es un impulso libidinoso que
parte de lo inconsciente y es coartado por lo preconsciente. Por tanto, en aquellos sueños o
fragmentos del sueño en los que la sensación de parálisis aparece acompañada de angustia,
tiene que tratarse de una volición que fue susceptible alguna vez de desarrollar libido, o sea
de un impulso sexual.
Más adelante discutiremos lo que significa el juicio «Estoy soñando» o «Esto no es
más que un sueño», que con tanta frecuencia surge en nosotros mientras soñamos, y
examinaremos a qué poder psíquico hemos de atribuirlo. Adelantaré únicamente que su
objeto es rebajar el valor de lo soñado. El problema de qué es lo expresado cuando un cierto
contenido es calificado de «soñado» en el sueño mismo; esto es, el problema del «sueño en
el sueño», ha sido resuelto en un análogo sentido por W. Stekel, mediante el análisis de
varios ejemplos convincentes. El calificar de «soñada» una parte de un sueño dentro del
sueño mismo, tiene por objeto rebasar nuevamente su valor y despojarla de su realidad.
Aquello que al final de un «sueño en el sueño» continuamos soñando es lo que el deseo
onírico quiere sustituir a la extinguida realidad. Podemos, pues, admitir que lo soñado
contiene la representación de la realidad, el recuerdo verdadero y, por lo contrario, el sueño
subsiguiente no entraña sino la representación de lo meramente deseado por el sujeto. Así,
pues, la inclusión de determinado contenido en un «sueño en el sueño» habrá de
considerarse equivalente al deseo de que lo calificado así de sueño no hubiese sucedido. O
dicho de otro modo: cuando un determinado suceso es situado en un sueño por la
elaboración onírica misma, podemos considerar este hecho como la más decisiva
confirmación de su realidad y su más enérgica afirmación. La elaboración onírica emplea el
soñar mismo como una forma de repulsa y confirma así la teoría de que el sueño es una
realización de deseos.
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