La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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consienten en tales alianzas con los dentistas, tampoco en lo psíquico consienten en servir
de encubrimiento a una representación reprimida aquellas otras representaciones
preconscientes o conscientes que han atraído suficientemente sobre sí la atención activa de
lo preconsciente. Lo inconsciente se enlazará más bien con aquellas impresiones y
representaciones de lo preconsciente que han quedado desatendidas por ser indiferentes o
de las que la atención quedó retirada a causa de haber sido condenadas y rechazadas. Por
último, según un principio experimentalmente comprobado de la teoría de las asociaciones,
aquellas representaciones que han constituido ya una intima conexión en un sentido,
parecen rechazar grupos enteros de nuevas conexiones. En otro lugar hemos intentado
utilizar este principio como base de una teoría de las parálisis histéricas.
Si aceptamos para el fenómeno onírico esta necesidad de transferencia de las
representaciones reprimidas, descubierta en el análisis de las neurosis, hallaremos de una
sola vez la solución de dos de sus enigmas: el de que todo análisis revele la intervención de
una impresión reciente en la formación del sueño y el de que este elemento sea muchas
veces de carácter trivialísimo e indiferente. Sabemos ya que si tales elementos recientes e
indiferentes pasan con tanta frecuencia al sueño como sustituciones de las ideas latentes
más antiguas es porque son las que menos tienen que temer por parte de la censura de la
resistencia. Pero mientras que la exención de la censura no nos aclara más que la
preferencia de que son objeto los elementos triviales, la constancia de los elementos
recientes deja transparentar la necesidad de transferencia. Estos dos grupos de impresiones
bastan para satisfacer a lo inconsciente en su demanda de material libre aún de
asociaciones: las indiferentes, porque no han ofrecido gran ocasión de amplias conexiones,
y las recientes, porque no han tenido tiempo de establecerlas.
Vemos, pues, que si los restos diurnos que participan en la formación del sueño
toman algo del Inc., esto es, toman fuerza impulsora del deseo reprimido, también ofrecen a
su vez a lo inconsciente algo imprescindible: el objeto de la transferencia. Si quisiéramos
penetrar aquí más profundamente en los procesos anímicos, tendríamos que iluminar antes
con mayor intensidad el juego de las excitaciones entre lo preconsciente y lo inconsciente.
Mas para esto habríamos de pasar al estudio de las neurosis, pues el sueño no nos lo
permite. Añadiremos aún una última observación sobre los restos diurnos. Su actuación, y
no la del sueño -que ejerce, por el contrario, una acción protectora- es la que puede
calificarse de perturbadora. Más adelante volveremos sobre esta cuestión. Investigando las
características del deseo onírico, lo hemos derivado del dominio del Inc., y hemos
analizado su relación con los restos diurnos, los cuales pueden ser, por su parte, deseos,
impulsos psíquicos de cualquier otro género o simplemente impresiones recientes. De este
modo hemos abierto campo libre a todas las hipótesis favorables a la intervención de la
actividad intelectual de la vigilia en la formación de los sueños. No sería siquiera imposible
que, fundándonos en los resultados de las anteriores especulaciones, llegásemos a explicar
aquellos casos extremos en los que el sueño se constituye en continuador de la labor diurna
y lleva a feliz término un proceso mental que el pensamiento despierto dejó pendiente; pero
nos falta un ejemplo de este género en el que pudiéramos descubrir, por medio del análisis,
la fuente de deseos, infantil o reprimida, cuya atracción hubiese reforzado con tanto éxito la
labor de la actividad preconsciente. En cambio, no nos hemos aproximado un solo paso a la
solución del problema de porqué lo inconsciente no puede ofrecer durante el reposo otra
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