La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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identidad deseada en el mundo exterior. Esta coerción y la derivación consiguiente de la
excitación constituyen la labor de un segundo sistema, que domina la motilidad voluntaria;
esto es, un sistema en cuya función se agrega ahora el empleo de la motilidad para fines
antes recordados. Pero toda la complicada actividad mental que se desarrolla desde la
huella mnémica hasta la creación de la identidad de percepción por el mundo exterior no
representa sino un rodeo que la experiencia ha demostrado necesario para llegar a la
realización de deseos. El acto de pensar no es otra cosa que la sustitución del deseo
alucinatorio. Resulta, pues, perfectamente lógico que el sueño sea una realización de
deseos, dado que sólo un deseo puede incitar al trabajo a nuestro aparato anímico.
Realizando sus deseos por un breve camino regresivo, nos conserva el sueño una
muestra del funcionamiento primario del aparato psíquico, funcionamiento abandonado
luego por inadecuado fin. Aquello que dominaba en la vigilia, cuando la vida psíquica era
aún muy joven y poco trabajadora, aparece ahora confinado en la vida nocturna, del mismo
modo que las armas primitivas de la Humanidad, el arco y la flecha, han pasado a ser
juguetes de los niños. El soñar es una parte de la vida anímica infantil superada. En las
psicosis se imponen de nuevo estos funcionamientos del aparato psíquico, reprimidos
durante la vigilia, y muestran su incapacidad para la satisfacción de nuestras necesidades
relacionadas con el mundo exterior. Los impulsos optativos inconscientes tienden también a
imponerse durante el día, y tanto la transferencia como las psicosis nos muestran que
dichos impulsos quisieran llegar a la conciencia y al dominio de la motilidad siguiendo los
caminos que atraviesan el sistema de lo preconsciente. En la censura entre Inc. y Prec.,
censura cuya existencia nos ha sido revelada por el estudio del sueño, tenemos que
reconocer, por tanto, la instancia que vela por nuestra salud mental. ¿No constituirá
entonces una imprudencia de este vigilante el hecho de disminuir por la noche su actividad,
dejando alcanzar una expresión a los impulsos reprimidos del Inc. y haciendo posible de
nuevo la regresión alucinatoria? No lo creo, pues cuando este guardián crítico se entrega al
reposo -y tenemos además la prueba de que su sueño no es nunca muy profundo- cierra la
puerta que conduce a la motilidad.
Cualesquiera que sean los impulsos del Inc., coartados en otra ocasión, que surjan
ahora a escena, podemos permitirles esa libertad pues siéndoles imposible poner en
movimiento el aparato motor, único que podría influir de una manera modificadora sobre el
mundo exterior, resultarán completamente inofensivos. El estado de reposo garantiza la
seguridad de la fortaleza, cuya vigilancia ha descuidado la censura. El peligro es mayor
cuando el desplazamiento de energías no es provocado por el relajamiento nocturno de la
censura crítica, sino por una debilitación patológica de la misma o por un robustecimiento
patológico de las excitaciones inconscientes, y tiene efecto hallándose cargado lo
inconsciente y abiertas las puertas de la motilidad. En este caso queda derrotado el
guardián; las excitaciones inconscientes logran subyugar a lo preconsciente y dominan
desde allí nuestras palabras y nuestros actos o conquistan la regresión alucinatoria y dirigen
el aparato psíquico, no destinado a ellas, por medio de la atracción que las percepciones
ejercen sobre la distribución de nuestra energía psíquica. Este estado es el que conocemos
con el nombre de psicosis.
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