La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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varios fragmentos principales o, en general, de aquellos que pertenecen a una misma noche,
no debemos olvidar tampoco la posibilidad de que tales sueños sucesivos y diferentes
posean la misma significación y expresen los mismos sentimientos por medio de un distinto
material. El primero de tales sueños homólogos suele ser entonces, muy frecuentemente, el
más deformado y tímido, y el segundo se muestra más atrevido y claro. Ya el sueño bíblico
de las espigas y las vacas, soñado por el faraón e interpretado por José, perteneció a esta
clase. Josefo la expone más detalladamente que en la Biblia (Antigüedades judías, tomo II,
caps. 5 y 6). Después de relatar el primer sueño, dice el rey: «A continuación de este primer
sueño desperté intranquilo y medité qué es lo que podía significar, pero luego volví a
quedarme dormido y tuve otro sueño mucho más extraño, que me produjo aún más espanto
y confusión.» Al terminar de escuchar el relato del faraón dice José: «Tu sueño, ¡oh rey !
es, en apariencia, doble, pero sus dos visiones poseen una misma significación.»
En su Beitrag zur Psychologie des Geruechtes, refiere Jung cómo un disfrazado
sueño erótico de una colegiala fue comprendido y reproducido en diversas variantes por sus
compañeras sin necesidad de interpretación ninguna, y observa, con relación a estos relatos
de sueño, «que el pensamiento final de una larga serie de imágenes oníricas contiene
exactamente aquello mismo que ya se intentó representar en la primera imagen de la serie.
La censura rechaza el complejo durante el mayor tiempo posible por medio de
encubrimientos simbólicos, desplazamientos, transformaciones en materia inocente, etc.,
renovados de continuo» lugar (cit., pág. 434). Scherner conoció perfectamente esta
peculiaridad de la representación onírica y la describe, al desarrollar su teoría de los
estímulos orgánicos, como una ley especial (pág. 399): «Por último, observa la fantasía en
todas las formaciones oníricas emanadas de determinados estímulos nerviosos la ley
general de no pintar al principio del sueño sino las más lejanas y libres alusiones al objeto
estimulante y, en cambio, al final, cuando se agota el material pictórico, representa clara y
desnudamente el estímulo mismo o, correlativamente, el órgano que a él corresponde o su
función, con lo cual acaba el sueño revelando por sí mismo su motivo orgánico...» En su
trabajo un sueño que se interpreta a sí mismo, nos da Otto Rank una amplia confirmación
de esta ley de Scherner. El sueño que en él nos comunica se compuso de dos fragmentos
oníricos soñados una misma noche por una muchacha y terminado el segundo con un
orgasmo. Este último permitió una detalladísima interpretación del sueño total sin recurrir
para nada a la ayuda de la sujeto, y la abundancia de relaciones entre dos contenidos de
ambos fragmentos oníricos mostró que el primero expresaba, aunque más tímidamente, lo
mismo que el segundo, de manera que éste, el de la polución, contribuyó al total
esclarecimiento del primero. Muy justificativamente ha tomado Rank este caso como punto
de partida para el estudio de la significación de los sueños de polución con respecto a la
teoría de los sueños en general.
Mi experiencia personal me ha demostrado, sin embargo, que no siempre nos
llegamos a hallar en situación de interpretar la claridad o confusión de los sueños como
seguridad o duda en el material onírico. Más adelante habremos de señalar, en la
elaboración onírica, el factor, no mencionado hasta ahora, de cuya actuación depende
especialmente esta escala de cualidades del sueño. Algunos sueños, en los que se mantiene
durante cierto tiempo una determinada situación o decoración, aparecen cortados por
interrupciones que son descritas en su relato con las palabras siguientes: «Parece luego
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