La interpretación de los sueños

SIGMUND FREUD
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habrían de engendrar por sí propios, la parte más penosa de la labor que les sería necesario
llevar a cabo para pasar el sueño manifiesto. Con estas observaciones rozamos de nuevo el
problema de los sueños de angustia, que demostrarán ser el caso límite del rendimiento
onírico.
9) La elaboración secundaria.
Llegamos, por fin, a la exposición del cuarto de los factores que participan en la
formación de los sueños. Prosiguiendo la investigación del contenido manifiesto en la
forma antes iniciada, o sea inquiriendo en las ideas latentes el origen de aquellos
fenómenos que atraen nuestra atención en dicho contenido, tropezamos con elementos para
cuyo esclarecimiento precisamos de una hipótesis totalmente nueva. Recuérdense los casos
en que, sin dejar de soñar, nos asombramos o indignamos de un fragmento del mismo
contenido manifiesto. La mayor parte de estos sentimientos críticos del sueño no van
dirigidos contra el contenido manifiesto, sino que demuestran ser partes del material onírico
tomadas de él y adecuadamente utilizadas. Así nos lo han probado con toda claridad los
ejemplos correspondientes. Pero hay algo que no consiente tal derivación y para lo que no
encontramos en el material onírico elemento ninguno correlativo. ¿Qué significa, por
ejemplo, el juicio crítico «Esto no es más que un sueño», tan frecuente dentro del sueño
mismo? Es ésta una verdadera crítica del sueño, idéntica a la que pudiera desarrollar
nuestro pensamiento despierto. En algunas ocasiones no constituye sino un elemento
precursor del despertar, y en otras, más frecuentes, aparece, a su vez, precedida de un
sentimiento displaciente, apaciguado luego al comprobar que no se trata sino de un sueño.
La idea: «No es más que un sueño», dentro del sueño mismo, tiende a disminuir la
importancia de lo que el sujeto viene experimentando y conseguir así que tolere una
continuación.
Sirve, pues, para adormecer a cierta instancia, que en el momento dado tendría
motivos más que suficientes para intervenir y oponer su veto a la prosecución del sueño.
Pero es mas cómodo seguir durmiendo y tolerar el sueño, «porque no es más que un
sueño». Imagino que esta despreciativa crítica surge cuando la censura -nunca totalmente
adormecida- se ve sorprendida por un sueño que ha logrado forzar el paso. No pudiendo ya
reprimirlo, sale al encuentro de la angustia o del displacer que la sorpresa ha provocado,
con la observación indicada. Trátase, pues, de una manifestación de esprit d'escalier por
parte de la censura psíquica.
Tenemos aquí una evidente demostración de que no todo lo que el sueño contiene
procede de las ideas latentes, pues existe una función psíquica no diferenciable de nuestro
pensamiento despierto, que puede proporcionar aportaciones al contenido manifiesto. La
interrogación que se nos plantea es la de si se trata de algo excepcional o si la instancia
psíquica que ejerce la censura participa también regularmente en la formación de los
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