Herederos de la condición inmigrante: adolescentes y jóvenes en ...

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de las ramas de la sociología de la juventud (la dedicada a auscultar a los jóvenes de clases
populares en busca de comportamientos anómicos), cuando estallaron los episodios sucesivos
de violencia urbana apareció una “sociología de las cités”, financiada por unas instituciones
públicas desbordadas en sus intentos por encontrar soluciones tecnocráticas a problemas
sociales. Y dado que muchas de esas cités se construyeron precisamente para albergar a la
población de origen inmigrante, hablar de aquellas ha sido siempre una forma de hablar de
esta, un rodeo para poder nombrarla mediante una metonimia territorial (como pasa en los EE.
UU. con el gueto, invariablemente negro), eludiendo la mención a la etnicidad que tanto
disgusta a un republicanismo que se pretende universalista.
De forma paralela, a partir de los años 90 se consolida una sociología que no
contempla a los inmigrantes y a sus hijos como una población que amenaza la cohesión
nacional sólo por haber decidido permanecer en territorio francés una vez que la mano de obra
extranjera ya no fue bienvenida. A partir del camino que abrió Sayad inscribiendo el
fenómeno migratorio en el marco de las relaciones neocoloniales entre países emisores y
receptores, la investigación social ha ido abordando los diferentes aspectos de ese fenómeno,
tales como los factores estructurantes de la condición inmigrante, la reproducción del grupo
social marcado por esta, sus estrategias de movilidad ascendente, y los obstáculos que
encuentran los hijos de inmigrantes para llevarlas a cabo (el principal de los cuales es la
discriminación que sufren, y que es particularmente fuerte en cuatro ámbitos: el mercado
laboral del sector privado, el acceso a la vivienda, el tratamiento que reciben por parte de la
policía, y la entrada a lugares de ocio juvenil como las discotecas- ver EFFNATIS, 2001: 30).
Todo ello, sin dejar de estudiar a los nuevos flujos que han seguido llegando a Francia,
compuestos fundamentalmente por subsaharianos, turcos, kurdos, chinos y habitantes del
sureste asiático. 148
joven de padres argelinos, incluida en La misère du monde (pero por desgracia no recogida en la versión
española del libro).
148 Los textos recopilados por Aubert y otros (1997) son un buen ejemplo del alto nivel de calidad alcanzado por
la sociología francesa en el estudio de todas estas problemáticas.
Al año siguiente de la publicación de esos textos, la autora de uno de ellos −tal vez el mejor de todos−,
Veronique De Rudder (1998), cerraba un coloquio de jóvenes investigadores de la inmigración señalando las tres
líneas de trabajo a las que, a su entender, debían prestar más atención en los próximos años: los aspectos
trasnacionales de las migraciones, la etnicidad, y las nuevas formas de discriminación y racismo. Su propuesta
puede también ser leída del revés, como un ejercicio de detección de los puntos escasamente atendidos por la
especialidad hasta ese momento. Lamentablemente, no conocemos la evolución posterior lo suficiente como para
saber si aquellos jóvenes sociólogos (hoy ya adultos) a los que se dirigía De Rudder han desarrollado el
programa de investigación propuesto por su maestra.