Herederos de la condición inmigrante: adolescentes y jóvenes en ...

esistencia tiene que ver con los principios del republicanismo, ideología legitimadora del
Estado francés 132 . Recordando lo que dice Santamaría (2002a: 371) sobre cómo “toda forma
de conocimiento es al mismo tiempo una forma de reconocimiento”, pensamos que existe en
Francia un temor a las eventuales consecuencias políticas que dicho (re)conocimiento podría
acarrear. Consecuencias que son tenidas muy en cuenta por los responsable de los organismos
públicos en que trabajan no pocos investigadores de la inmigración 133 . En primer lugar, se
teme que el conocimiento sociológico se transforme en reconocimiento político; es decir, que
la descripción sociológica de comunidades étnicas o religiosas sea entendida como una
aceptación institucional de su presencia en Francia, algo que el republicanismo no puede
aceptar. (El temor a los posibles efectos performativos de los textos producidos por los
centros socio-estadísticos se entiende mejor si tenemos en cuenta que se trata de documentos
con carácter oficial, al haber sido elaborados por organismos públicos.) Y en segundo lugar,
el reconocimiento sociológico de que una parte de la población surgida de la inmigración se
identifica con alguna comunidad étnica o religiosa más que −o además de− con la comunidad
de ciudadanos implica, en este contexto ideológico, un reconocimiento de que el llamado
“modelo republicano de integración” no logra su objetivo ideal de formar ciudadanos
franceses. Por todo esto, y como suele suceder, el no (re)conocimiento de cuestiones
políticamente problemáticas por parte de la sociología se traduce en un desconocimiento que
no es mera ignorancia, sino algo mucho peor: cosificación de las relaciones sociales y
mistificación de sus causas.
Entre los textos que incurren de forma palmaria en estas deficiencias y sesgos
nacionalistas podemos citar a Malewska-Peyre (1982), Schnapper (1991), Tribalat (1995) y
Wallet y otros (1996). El libro de Malewska-Peyre representa un ejemplo muy claro de cómo
las ciencias sociales pueden llegar a rendir sus armas a las instituciones centrales del Estado:
se trata de una recopilación de trabajos, publicados por el Ministerio de Justicia, dedicados a
explorar los problemas de “desviación social” en los que puede derivar la “crisis de identidad”
de los “jóvenes inmigrantes”. Del estudio de Tribalat diremos algo enseguida. El resto tienen
un interés meramente ilustrativo, y pueden considerarse elaboraciones más o menos cultas de
extenderse a los inmigrantes siempre que estos adopten las virtudes cívicas y los valores culturales de la sociedad
de acogida.”
132 “La tradition politique et juridique française [...] n’admet aucune exception à la relation directe entre
l’individu et l’État et récuse tout dénombrement officiel en fonction des origines nationales, ethniques ou
religieuses” (De Rudder, 1995: 34).
133 Los dos principales organismos públicos a que nos referimos son el INED (Institut National d’Études
Démographiques) y el INSEE (Institut National de la Statistique et des Études Économiques).
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