Herederos de la condición inmigrante: adolescentes y jóvenes en ...

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demográfico, los inmigrantes son más jóvenes que los españoles (su media de edad más baja,
pues entre ellos no hay ancianos, y pocos adultos maduros), pero en un sentido social los
inmigrantes jóvenes son menos “jóvenes” que los españoles de su misma edad, pues ya están
completamente emancipados, y ocupan posiciones de adultos tanto en lo laboral como en lo
familiar, que son las dos esferas respecto a las cuales la juventud se define como una etapa de
transición. Esta desigualdad produce lo que los autores una complementariedad jerarquizada:
si los jóvenes españoles pueden retrasar su entrada en la vida adulta, alargando su juventud
(por ejemplo, en lo relativo a la incorporación plena al mercado laboral), es porque los
inmigrantes de su misma edad la terminan antes que ellos.
Junto a estos estudios elaborados a partir de fuentes estadísticas secundarias, podemos
mencionar cuatro trabajos sobre adolescentes y jóvenes de origen extranjero realizados
siguiendo una metodología cualitativa. En un texto tan breve como enjundioso, y que lleva un
sugerente título (“¿«Invención» de la adolescencia migrante?”) que apunta al proceso de
producción discursiva de nuevas figuras sociales al que nos hemos referido al inicio de esta
sección, el Colectivo Ioé (2005) explora las similitudes y diferencias que se pueden encontrar
entre los discursos de adolescentes autóctonos e inmigrantes. Así podemos ver cómo los
primeros estigmatizan a los países de que proceden los segundos como “países pobres”,
mostrando en ello su etnocentrismo y lo reducido de su visión del mundo, mucho menos
matizada que la que despliegan al respecto los inmigrantes de su misma edad. Un juego
similar de miradas cruzadas podemos encontrar en la investigación coordinada por Pedreño
(2005a), donde a partir de un rico material cualitativo y etnográfico se da cuenta de la
segregación étnica vigente entre los jóvenes residentes en la comarca murciana del Sureste,
una de las zonas de España donde se concentra más población de origen inmigrante. El
trabajo de Santamarina (2005) sobre las pautas de consumo y formas de ocio de algunos
grupos de población de origen inmigrante, entre ellos jóvenes y adolescentes, muestra que si
tiene sentido hablar de la “integración cultural” de dicha población no es en relación a una
supuesta cultura nacional de hondas raíces históricas, sino a la cultura del consumo dominante
en nuestra sociedad, cultura en la que esos grupos también participan de una manera que les
es propia. Finalmente, el artículo de Crespo (2007) da cuenta de un estudio sobre jóvenes
migrantes rumanos realizado desde una perspectiva trasnacional, el único del que tenemos
noticia que incluya trabajo de campo en origen.
puedan surgir en torno a las “identidades”, “rasgos culturales”, “mantenimiento de las tradiciones”, etc.
(Camarero y García, 2004: 191)