Herederos de la condición inmigrante: adolescentes y jóvenes en ...

llegados más tarde, desde mediados de los años 80, nos encontramos con familias nucleares
aisladas voluntaria o involuntariamente. Una de ellas es la de Marijose, familia monoparental
marroquí que carece de cualquier contacto con paisanos suyos, a pesar de vivir en un barrio
céntrico de Madrid (Lavapiés) donde estos tienen presencia residencial y comercial, hasta el
punto de que se lo considera un enclave magrebí en la capital. 277
- (4ª combinación: familias menos asentadas conectadas a una red.) De la misma forma, otras
familias llegadas en las últimas dos décadas están fuertemente conectadas a nodos de
sociabilidad etno-nacional, como la de Celia. A pesar de tener la misma edad y la misma
nacionalidad que Marijose, esta adolescente representa un caso diametralmente opuesto a este
respecto, pues su familia no para de crecer y fortalecerse en España con la llegada de nuevas
cuñadas y sobrinos. Según nos contó, todos ellos visitan juntos cada semana el Centro
Cultural Islámico de Madrid (la conocida como “mezquita de la M-30”), en el que traban
relaciones con otros marroquíes y con musulmanes de otros países. La importancia que ese
centro tiene para esta extensa familia queda claro cuando Celia cuenta que les gustaría
mudarse cerca de dicho centro cultural, proyecto que ella asume como propio, presentándolo
en primera persona:
“Ahora en ramadán por las noches siempre vamos a la mezquita, la de la M-30. Nos vamos toda la
familia [...] A mi me gusta ir a la mezquita, porque veo a todo el mundo... También conozco a muchos
árabes... Queremos comprar un piso allí, cerca de la mezquita, pero no... están muy caros.
- ¿QUEREIS COMPRAR UN PISO CERCA DE LA MEZQUITA?
- Sí, porque es que aquí [en Alcobendas] estamos muy lejos, hay que ir en coche, y tardas un rato.”
En todos estos ejemplos y en otros que iremos viendo, cada combinación de factores
está en relación con elementos adicionales que van configurando el paisaje familiar. Por
ejemplo: el aislamiento de la familia de Marijose, quien no mantiene relaciones con ninguno
de sus numerosos compatriotas residentes en el mismo barrio, puede tener algo que ver con el
hecho de tratarse de una familia monoparental, en la que no hay un varón adulto que la
conecte a las redes de marroquíes en Madrid, en las que la representación de cada familia es
asumida por un hombre.
Muy distinto es el perfil de Gema. La densidad relacional de la pequeña comunidad en
la que creció y conoció a su marido, y el aislamiento de esa red respecto a su entorno urbano
277 Una marroquí de 39 años residente en Madrid, a la que entrevistamos en el marco de una investigación sobre
mujeres magrebíes en Madrid (Aparicio y otros, 1998) habla de cómo ha cambiado la situación desde que ella
llegó en 1983: “Ahora hay aquí de todo. Es como si estás ahí en Marruecos. Cuando llegas a Lavapiés quieres
agua de azahar, yerbas, té verde, té del otro, cuscús tres o cuatro clases... Hay de todo. Si quieres hacer té,
compras tetera y tus vasos... De todo, de todo...”
222