Herederos de la condición inmigrante: adolescentes y jóvenes en ...

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función de posicionamientos posteriores. El nacimiento es un momento clave en este juego de
identificaciones, pero es sólo el primero, y tras él viene otros no menos decisivos.
Por otra parte, dichas identificaciones no tienen por qué corresponderse con las que se
producen fuera de la familia, puesto que el núcleo familiar es en sí mismo un pequeño campo
de relaciones cuyas fronteras exteriores están muy marcadas, y que tiene sus propias reglas.
Por ejemplo, como veremos más adelante, Esteban no se identifica con el país en que nació y
vivió sus primeros años de vida –la República Dominicana–, a diferencia de su hermana (dos
años menor que él), su madre y sus tías. Frente a ellas, él no es dominicano, aunque pueda
serlo para sus amigos, vecinos, compañeros de estudios, profesores, etc. Pero también puede
suceder que las atribuciones hechas dentro de la familia (independientemente de que sean
auto o aloatribuciones, realizadas por el propio sujeto o por otros) coincidan con las hechas
por los agentes exteriores a ellas, como sucede en el caso de Noelia, la hermana de Esteban:
ella es dominicana dentro y fuera de casa, pues asume esa identidad tanto ante los otros
miembros de su familia como ante el resto de personas con las que se relaciona
cotidianamente.
El proceso por el cual llegan a producirse en las familias migrantes las identificaciones
territoriales está pautado por los avatares migratorios. La forma que presentan en la actualidad
dichas familias lleva la huella de su evolución a lo largo del tiempo, igual que la estructura
actual de un sistema es producto de la sucesión de sus estados anteriores. La experiencia del
territorio que tienen estas familias es sin duda distinta de la que tienen los miembros de las
familias no-migrantes. Para estos últimos, es muy probable que el territorio sea un escenario
fijo donde se desarrollan las vidas de sus miembros, un marco espacial más o menos amplio
pero rígido, desprovisto de plasticidad. No hay seguramente un allá que se contraponga a un
acá, un polo territorial fuerte que actúe como reverso del lugar donde trascurren sus vidas, y
que ha sido siempre el mismo. Pero en las familias migrantes, los conflictos familiares se
proyectan sobre la diferenciación allá/acá. Un ejemplo claro de esto es el caso estudiado por
Sayad (1999a) de un padre de familia argelino residente en Francia, que cada vez que discutía
con sus hijos decía: “esto no pasaría si nos hubiésemos quedado en Argelia”,
independientemente de que esas discusiones fuesen por los mismos temas por los que
discuten otros padres no migrantes con sus hijos: horarios, resultados escolares, orientación
formativo-laboral, etc.