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Herederos de la condición inmigrante: adolescentes y jóvenes en ...

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inverso por el cual <strong>la</strong> etnicidad se g<strong>en</strong>eriza, mezclándose los marcadores étnicos con rasgos<br />

<strong>de</strong> género. Quizá no sea casual que <strong>la</strong> mujer <strong>de</strong> toda su familia con <strong>la</strong> que se lleva mejor sea<br />

su abue<strong>la</strong> españo<strong>la</strong>, <strong>la</strong> m<strong>en</strong>os dominicana y “negra” <strong>de</strong> todas. Y tampoco nos parece que lo<br />

sea que su rechazo a todo lo que t<strong>en</strong>ga que ver con <strong>la</strong> República Dominicana se ac<strong>en</strong>túe,<br />

llegando a convertirse <strong>en</strong> racismo, a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong> hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>en</strong>carnación <strong>de</strong> esos dos factores:<br />

<strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>masiado negras. Esteban reproduce los estereotipos coloniales al uso: mi<strong>en</strong>tras<br />

que <strong>la</strong>s “mu<strong>la</strong>tas, <strong>la</strong>s mor<strong>en</strong>itas” le resultan atractivas, “<strong>la</strong>s negras-negras” le parec<strong>en</strong> feas,<br />

“bastas <strong>de</strong> cara”, <strong>de</strong> aspecto agresivo, etc. Así, igual que Noelia recurre con candi<strong>de</strong>z y sin<br />

empacho al repertorio <strong>de</strong> tópicos valorizadores <strong>de</strong> “lo <strong>la</strong>tino” (<strong>la</strong> cali<strong>de</strong>z, el gusto por <strong>la</strong><br />

diversión y <strong>la</strong> música <strong>de</strong> baile, etc.), Esteban no disimu<strong>la</strong> el recurso a los clichés<br />

estigmatizantes que marcan <strong>en</strong> el área <strong>de</strong>l Caribe los límites <strong>en</strong>tre “lo <strong>la</strong>tino” y “lo negro”<br />

(muy simi<strong>la</strong>res a los que <strong>en</strong> EE. UU. jerarquizan a los l<strong>la</strong>mados afro-americanos según <strong>la</strong><br />

oscuridad <strong>de</strong> su piel –Stepick y otros, 2001). Es a esos clichés a los que alu<strong>de</strong> seguram<strong>en</strong>te <strong>la</strong><br />

expresión “todas esas cosas”, que él añadía al final <strong>de</strong> su <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> esa c<strong>la</strong>se <strong>de</strong> mujeres,<br />

ahorrándose el esfuerzo <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er que explicitar algo obvio.<br />

Al principio <strong>de</strong> este capítulo <strong>de</strong>cíamos que una configuración familiar es el resultado<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> evolución <strong>de</strong> <strong>la</strong> familia a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l tiempo. Creemos que el caso <strong>de</strong> Esteban y Noelia<br />

no resulta excepcional <strong>en</strong> muchos aspectos re<strong>la</strong>tivos a <strong>la</strong>s dinámicas familiares compartidos<br />

con familias españo<strong>la</strong>s. Por ejemplo, los problemas que sufr<strong>en</strong> <strong>la</strong>s familias monopar<strong>en</strong>tales <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses popu<strong>la</strong>res a consecu<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s dificulta<strong>de</strong>s para conciliar empleo y trabajo<br />

reproductivo <strong>en</strong> una situación <strong>de</strong> escasez <strong>de</strong> recursos económicos. Pero aparte <strong>de</strong> eso hay <strong>en</strong><br />

esta familia dos elem<strong>en</strong>tos que hasta hace poco eran muy raros <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad españo<strong>la</strong>: (1º)<br />

ser una familia <strong>de</strong> orig<strong>en</strong> <strong>inmigrante</strong> (y 2º) cuyos hijos pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> a una minoría étnica. Son<br />

estos dos factores los que hac<strong>en</strong> <strong>de</strong> el<strong>la</strong> un caso singu<strong>la</strong>r, pues si por un <strong>la</strong>do Noelia no habría<br />

<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do reactivam<strong>en</strong>te esa i<strong>de</strong>ntidad étnica (y tal vez tampoco sería una adolesc<strong>en</strong>te tan<br />

conflictiva) <strong>de</strong> no haber sido estigmatizada como “negra”, por otro <strong>la</strong>do si <strong>en</strong> vez <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er un<br />

orig<strong>en</strong> <strong>inmigrante</strong> su familia pert<strong>en</strong>eciese a una minoría étnica autóctona (como <strong>la</strong> gitana),<br />

Noelia no habría podido construirse, con ayuda <strong>de</strong> sus amigos “<strong>la</strong>tinos”, un allá grupal que le<br />

reconfortase <strong>de</strong> <strong>la</strong> congoja <strong>de</strong> ser el único “punto negro” <strong>en</strong> una c<strong>la</strong>se <strong>de</strong> niñas b<strong>la</strong>ncas.<br />

Inmigración, etnicidad, género, monopar<strong>en</strong>talidad y c<strong>la</strong>se social son pues los<br />

parámetros que <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> esta familia, <strong>de</strong>stacando <strong>la</strong> etnicidad y el género como<br />

los dos factores más <strong>de</strong>terminantes. El primero actúa <strong>en</strong> este caso como una pantal<strong>la</strong> sobre <strong>la</strong><br />

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