Herederos de la condición inmigrante: adolescentes y jóvenes en ...

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objetiva es la propia de un país, los EE. UU., donde las identidades étnicas están
singularmente cristalizadas, algo que según Bourdieu y Wacquant (2005) tendría mucho que
ver con el reconocimiento otorgado por el Estado a las ideas de “raza” y “minoría étnica”. Si
esas categorías han llegado a tener un grado tan alto de objetivación es por el formidable
poder performativo de ese sólido conglomerado de agentes institucionales al que llamamos
Estado.
4. RETORNO SOBRE LA CUESTIÓN DE LA IDENTIDAD
Algo similar a lo que acabamos de ver sobre lo (inter)cultural sucede con todo lo
relacionado con la identidad. Como ya argumentamos en el primer capítulo, el camino más
corto para su cosificación es buscar en ella la clave de la subjetividad y el motor de las
prácticas de los sujetos (por ejemplo, para investigar la inserción de los hijos de inmigrantes
en “bandas” o grupos informales de base étnica), tomarla aislada de los factores sociales que
intervienen en su producción y reproducción, o analizar estos factores atendiendo únicamente
a sus aspectos (micro)simbólicos, es decir, a los que están presentes de forma explícita en el
lenguaje y son movilizados en las interacciones cotidianas en que participan los sujetos. 208
Dicho esto, y por no insistir sobre lo ya tratado en un capítulo anterior, nos
limitaremos aquí a reseñar dos estudios sobre la identidad de los hijos de inmigrantes que
resultan representativos de los enfoques habituales en el abordaje de este tema. El hecho de
que ambos se hiciesen en Cataluña sobre hijos de marroquíes puede tener que ver no sólo con
los factores mencionados al principio de este capítulo (arraigo de dicho colectivo en esa
región y tradición en ella de los estudios sobre inmigración), sino también con que la alteridad
que ese colectivo nacional encarna en España, así como con ciertas dinámicas socio-políticas
muy arraigadas en la sociedad catalana, que contribuyen a que cuestiones como las de la
identidad cultural y nacional estén a la orden del día. Tanto Pascual y Riera (1991) como Tort
(1995) conceden gran importancia a los mismos factores (origen nacional de las familias,
207 Ver Juliano (1994), Moreras (1999), Carbonell (1999), y la recopilación de Glez. Placer y Santamaría (1998).
208 Así por ejemplo, creemos que no se puede entender “la experiencia de ser distinto” o de estar “instalados en
los dos mundos”, de la que habla Siguán (2003: 25-26), utilizando unos términos muy parecidos a los que vimos
en Portes (1995: 95), sin tener en cuenta la posición que ocupan sus familias en una estructura social
jerarquizada por clases y etnias.