Herederos de la condición inmigrante: adolescentes y jóvenes en ...

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225 Sara- Bueno, eso son cosas de los padres los que buscan un chico inteligente, trabajador, que puede hacerte llevar una vida... Marijose- En Marruecos también... ¿Pero si a ti no te gusta? ¿Puedes tener problemas con tus padres? Sara- Pero tus padres buscan los chicos que sean lo mejor para ti..... Y si no te gusta ese chico no sé qué pasa... Si a tus padres les gusta... Marijose- Pero eso igual está mal, porque no te preguntan... Si va a ser mi marido, yo tengo algo que decir... ¿Tú podrías casarte con un chico, o un hombre, lo que sea, que no sea de Bangladés, que sea español? Sara- A mi con uno de otra cultura no me dejan. Marijose- Claro, pero si es español, y te quiere de verdad, se hará musulmán, y no pasará nada, te puedes casar con él, si él se vuelve del islam, es como si te hubieras casado con un marroquí, porque ahora él es musulmán.... Sara- Lo que sea, pero será más distinto que con un español... Silvia- Si, será un poco más difícil... Sara- Sí, hay que convencerlo, porque tiene que dejar su religión... - Y VOSOTRAS, ¿OS CASARÍAIS CON UN ESPAÑOL? Marijose- Sí, sí, yo sí... Silvia- Sí, pero nosotras sabemos que la mayoría de los chicos no van a respetar... Sara- A mi me han dicho mis padres que tiene que ser alguien conocido por ellos, y a mis hermanas también... Porque el padre tiene que firmar, en mi país... Luego para casarse firma mi hermana, y luego... Silvia- ¿Pero, te dejan elegir? ¿Tú, qué quieres...? Sara- Pues la verdad es que no lo sé.” 4. REDES TRASNACIONALES DE PARENTESCO Pero hay otras redes que, aunque tengan un tamaño más reducido que las comunitarias, están tejidas más sólidamente. Son las de parentesco, cuya fuerza como grupo primario debe mucho al hecho de que se reúnen en grado sumo los tres elementos definidos por Brubaker: sus componentes están unidos por fuertes vínculos de filiación o asociación sancionados ritualmente (conectividad), sienten que son parte de un mismo grupo familiar (grupalidad), y los miembros de un linaje comparten un rasgo simbólico llamado sangre (“llevamos la misma sangre”: comunalidad). De hecho, las familias extensas representan un caso extremo de redes institucionalizadas, pues se mantienen potencialmente activables durante generaciones aun en ausencia de toda interacción entre sus miembros. El vínculo que une a dos miembros de una misma familia en razón de su filiación preexiste a su relación personal, y es independiente a ella (dos hermanos lo son durante toda su vida, aunque se diese el caso de que nunca llegasen a conocerse el uno al otro). La migración supone en muchos casos una ocasión en que se activan esos vínculos de parentesco. Antes y después de emprender su viaje, y para realizar su proyecto, los migrantes entran en contacto con parientes con los que acaso nunca habían mantenido relación, y que sin embargo van a quedar obligados ante toda la familia a responder adecuadamente a la demanda de ayuda de su pariente.
Sólo cuatro de los 26 sujetos de nuestra muestra tienen familia extensa en España. Uno de ellos es Celia, sobre quien ya vimos que mantiene fuertes lazos con esos parientes, hasta el punto de que la familia nuclear de la que forma parte convive con la que ha formado su hermano mayor, compuesta por él, su esposa y su hijo. Celia pasó buena parte de la entrevista enumerando a todos sus familiares residentes en España: “- ¿Y TUS SOBRINOS PEQUEÑOS, LOS QUE VIVEN AQUÍ... - [Sin dejar terminar la pregunta:] Aquí tengo dos, el mayor tiene cuatro años se llama Mohamed, y el pequeño Adnán. Y los que están en Marruecos son uno que tiene cinco años, y se llama Mafertín, y el pequeño, que tiene seis meses, creo, se llama también Mohamed.Y mi hermano tiene una hija, que es la que se llama Lierni. - EN TODAS LAS FAMILIAS MARROQUÍES HAY ALGUIEN QUE SE LLAMA MOHAMED... - Sí, casi siempre el primero que nace se llama Mohamed, la mayoría de familias le llaman así; pero si quieres, si no no. Yo tengo a mi padre que se llama Mohamed, y mi hermano Mohamed. De hermanos somos conmigo ocho, cuatro chicos y cuatro chicas. - Y TÚ ERES LA PEQUEÑA. - Sí, bueno, los pequeños son mis sobrinos. Aquí vivimos dos familias, nosotros y la familia de mi hermano, porque como tiene dos hijos, es difícil de encontrar una casa. Y aquí tengo tres hermanos casados, y uno soltero; y luego estoy yo. Y mi hermana, que tiene 18 años. Y los que están en Vallecas son dos, una está casada, y la otra está soltera. [...] - Al principio vino mi padre con mi hermano, que vino a los catorce años, el mayor, ahora lleva aquí diez años. ¿Te digo los nombres? - VALE. - El mayor se llama Fouad, el segundo, Sudan y también se llama Said, tiene dos nombres; y la tercera se llama Jatima, la cuarta Retija, y luego viene uno que se llama Mohamed, y Abdelmajik, y lo llamamos Maji. Y la última se llama Najía. - ¿Y TUS SOBRINOS...? - [Sin dejar terminar la pregunta:] Uno se llama Abdermán, y otro se llama Sarik.” Los otros casos de familias extensas en España son el de Ana, y el de los hermanos Esteban y Noelia. Estos tres sujetos pertenecen a familias monoparentales que tienen parientes en Madrid. Ana les visita a menudo, pero Esteban y Noelia perdieron mucho contacto con ellos hace algunos años, cuando se trasladaron con su madre desde la periferia metropolitana (donde viven sus familiares) a la capital, al serles concedido un piso de propiedad pública en régimen de alquiler reducido. La importancia de la red de parentesco se hace patente en el contraste entre estos dos casos: mientras que los familiares de Ana la arropan material y económicamente (ella se queja, como corresponde a una adolescente, de lo agobiantes que le resultan esos cuidados), Esteban y Noelia aparecen a ojos del observador externo como dos adolescentes desatendidos, que pasan la mayor parte del día solos hasta que su madre vuelve del trabajo por la noche. Los efectos de esa desatención se dejan notar en varias cosas: en su fracaso escolar, en el hecho de 226
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