Herederos de la condición inmigrante: adolescentes y jóvenes en ...
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históricas y culturales permitía sancionar <strong>la</strong> vig<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>l principio <strong>de</strong> igualdad <strong>de</strong><br />
oportunida<strong>de</strong>s, y ocultar los mecanismos <strong>de</strong> esa forma <strong>de</strong> estratificación. Por ejemplo, los<br />
mecanismos <strong>de</strong> dominación y segregación que produc<strong>en</strong> el cierre étnico, primero c<strong>la</strong>sificando<br />
a los difer<strong>en</strong>tes grupos según su “distancia cultural” respecto al grupo anglosajón dominante,<br />
y segundo fijando <strong>la</strong>s posiciones prescritas y proscritas para cada uno <strong>de</strong> ellos, es <strong>de</strong>cir,<br />
<strong>de</strong>terminando a qué posiciones pue<strong>de</strong>n y no pue<strong>de</strong>n acce<strong>de</strong>r sus miembros.<br />
Waldinger y Perlmann (1999) repasan <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> dichos mecanismos <strong>de</strong><br />
segregación, c<strong>en</strong>trándose <strong>en</strong> <strong>la</strong> evolución histórica <strong>de</strong>l más básico <strong>de</strong> todos ellos: <strong>la</strong> color line,<br />
o línea que separa a los b<strong>la</strong>ncos y los no-b<strong>la</strong>ncos. Aunque <strong>en</strong> cada mom<strong>en</strong>to histórico esa<br />
separación pareciese naturalm<strong>en</strong>te obvia, eso no significa que haya estado siempre <strong>en</strong> el<br />
mismo sitio. Por ejemplo, los ir<strong>la</strong>n<strong>de</strong>ses no accedieron al estatus <strong>de</strong> b<strong>la</strong>ncos hasta bi<strong>en</strong> <strong>en</strong>trado<br />
el siglo XIX 114 . A partir <strong>de</strong> diversas constataciones <strong>de</strong> ese tipo, Waldinger y Perlmann llegan<br />
a una conclusión que rompe con <strong>la</strong> visión <strong>de</strong> <strong>la</strong> aculturación <strong>de</strong> Hans<strong>en</strong>, piedra angu<strong>la</strong>r sobre<br />
<strong>la</strong> que se apoyaba <strong>la</strong> teoría <strong>de</strong> <strong>la</strong> asimi<strong>la</strong>ción lineal. En realidad, dic<strong>en</strong>, lo Warner y Srole<br />
l<strong>la</strong>maban −sigui<strong>en</strong>do a Hans<strong>en</strong>− aculturación no es otra cosa que el proceso por el cual los<br />
<strong>inmigrante</strong>s y sus hijos van si<strong>en</strong>do aceptados como b<strong>la</strong>ncos, categoría que se fue ampliando<br />
progresivam<strong>en</strong>te hasta incluir a todos los <strong>de</strong> orig<strong>en</strong> europeo.<br />
Respecto a otros mecanismos <strong>de</strong> cierre étnico, Waldinger y Perlmann cu<strong>en</strong>tan cómo<br />
hasta los años 60 existía <strong>en</strong> <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> <strong>la</strong>s universida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l país, y notablem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
más prestigiosas, un numerus c<strong>la</strong>usus para <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción judía (<strong>en</strong> el s<strong>en</strong>tido étnico, no<br />
religioso); es <strong>de</strong>cir, una cuota máxima <strong>de</strong> alumnos judíos que <strong>la</strong>s universida<strong>de</strong>s, preocupadas<br />
por el gran aum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> alumnos <strong>de</strong> este grupo, estaban dispuestas a aceptar cada año.<br />
Posteriorm<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> los años 80, se produjo un cierre étnico simi<strong>la</strong>r contra los alumnos <strong>de</strong><br />
orig<strong>en</strong> asiático, aunque su consist<strong>en</strong>cia fuese mucho m<strong>en</strong>or, <strong>de</strong>bido al efecto combinado <strong>de</strong><br />
dos factores: primero, <strong>la</strong> dificultad para <strong>de</strong>f<strong>en</strong><strong>de</strong>r jurídicam<strong>en</strong>te y legitimar i<strong>de</strong>ológicam<strong>en</strong>te<br />
esa c<strong>la</strong>se <strong>de</strong> medidas <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l cambio profundo que habían provocado <strong>la</strong>s luchas <strong>de</strong> los<br />
años 60 por los <strong>de</strong>rechos civiles <strong>de</strong> <strong>la</strong>s minorías, y segundo, <strong>la</strong> movilización política <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
pob<strong>la</strong>ción asiática discriminada.<br />
114 Según el estudio <strong>de</strong> Ignatiev (1995) que lleva el expresivo título <strong>de</strong> How the Irish became white, a mediados<br />
<strong>de</strong>l XIX eran más frecu<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> el Estado <strong>de</strong> Massachusetts (lugar <strong>de</strong> as<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> principal colonia <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> ir<strong>la</strong>n<strong>de</strong>ses) los matrimonios <strong>en</strong>tre una ir<strong>la</strong>n<strong>de</strong>sa y un negro que <strong>en</strong>tre una ir<strong>la</strong>n<strong>de</strong>sa y un b<strong>la</strong>nco.