Herederos de la condición inmigrante: adolescentes y jóvenes en ...

con él hasta los 24 o 25 y luego me caso, pero no he podido porque mi padre tenía el temor de que se iba
a reír de mí. Pero yo no... Nunca me ha tocado, nunca.”
En el discurso de Gema, la adolescencia aparece como una clase de edad propia de la
sociedad española 283 , una especie de limbo en el cual las chicas disfrutan de libertad en las
relaciones de género −“salen con sus novios a divertirse”− durante unos años, sin tener que
tomar decisiones sobre su futuro matrimonial. Sobre todo, la decisión de casarse con “un
marroquí” o con “un español”, términos con un sentido claramente étnico, pues para Gema un
hijo de marroquíes sigue siendo “un marroquí” aunque tenga nacionalidad española y haya
nacido en este país; sobre todo si es hombre, pues Gema considera a los varones más
reproductores de las pautas de su país de origen que las mujeres.
En un capítulo anterior comparábamos el caso de Gema con el de Marga, muy
diferente a pesar de tener algunas cosas en común. La comparación resulta de nuevo
pertinente en este punto: mientras que el padre de Marga −pequeño empresario familiar
residente en Europa desde los 20 años−, apostó claramente desde el principio por el capital
escolar 284 , postergando el matrimonio de sus hijas hasta conseguir acumularlo, el de Gema
−albañil de origen rifeño− no lo hizo. Al llegar a la juventud, Marga pudo esgrimir ante su
padre el argumento legítimo de los estudios para irse de casa (“como era todo por estudiar,
pues no pasa nada”), cosa que no pudo hacer Gema, cuyo padre contemplaba el matrimonio
como única salida honrosa para su hija ya mayor de edad, y que por su relación con un chico
corría el riesgo de dilapidar cualquier día el capital simbólico familiar, único con el que
cuentan:
“Mi padre un día me cogió y me dijo: el día que te pille a ti y a ese drogadicto os doy a los dos una
paliza. Un día en esto que viene mi padre con un palo, ¡un palo así! Y joder, yo tiritando. Digo: ¡verás
aquí nos mata a palos! Me temblaba todo, me temblaba el cuerpo y ya coge y me dice: ¿quién es este ? Y
le dice a él: ¿tú eres el tal y tal? ¿Y que haces con mi hija? Y mi marido dijo: nada, tu hija es una buena
chica, no sé qué, estuvo hablando bien de mi y dijo: me quiero casar con ella. Dijo mi padre: mira , por
favor, tu eres hombre como yo, somos los dos hombres así que por favor el día que te quieras casar con
ella, mi casa ya sabes donde está, pero no salgas con ella porque la gente me conoce y me respeta, y si
ven que mi hija está saliendo contigo, pues van a decir: mira el padre que tiene, y no sé qué y no sé
cuántos. El otro le entendió porque él es más o menos igual. Eso fue sobre enero, y en julio ya le pidió la
mano. Vino a mi casa, pidió mi mano, y en agosto hicimos el papel de compromiso en Marruecos, luego
ya en marzo de este año es cuando nos hemos casado.”
283
Recordemos lo dicho más arriba sobre que las clases de edad de los hijos de inmigrantes no tienen por qué ser
las mismas que las de los autóctonos.
284
“Mi padre no ha sido el típico musulmán que nos ha obligado a casarnos. [...] Mi padre en ese tema no.
Siempre decía que estudiásemos, que estudiásemos, que nos formásemos bien. [...] Yo me independicé el año
pasado, pero por el tema de la carrera. [...] Y no me dijo nada. Como era todo por estudiar, pues no pasa nada;
ya te he dicho que en eso es un poco raro.”
246