Herederos de la condición inmigrante: adolescentes y jóvenes en ...

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religioso) mientras los catalanes destaquen en los recursos cognitivos de tipo racional-
instrumental del sujeto.
Algunos trabajos más recientes suponen avances significativos en el estudio
sociológico de las identidades, como los de Veredas (2007) y Suárez Navaz (2004a). Sin estar
centrado en esa cuestión, este último señala de pasada cómo una de las aportaciones
significativas −entre muchas otras− de la perspectiva trasnacional en los estudios de las
migraciones es la de romper con “las premisas básicas que identifican cultura, identidad, y
territorio”, ruptura que permitirá impugnar los discursos sobre las identidades construidos a
base de “metáforas e imágenes de ruptura, choque o pérdida”. Y señala a continuación algo
con lo que no podemos estar más de acuerdo: “esto es especialmente necesario en el caso de
los jóvenes, para quienes tanto sus padres como las instituciones y profesionales del país
receptor y emisor [y también los sociólogos, añadimos por nuestra parte −IGB] ingenian
programas y estrategias para superar esa «identidad confundida» que supuestamente
caracteriza a la mal llamada «segunda generación».” (Suárez Navaz, 2004a: 5-6)
5. NUEVAS MIRADAS SOBRE LAS FAMILIAS
Ya dijimos al principio de este capítulo que en los primeros estudios realizados en
España sobre la población inmigrante era habitual encontrar un capítulo o una sección
dedicada a las familias, como una más de las cuestiones descritas por aquellos trabajos
pioneros que ofrecían una panorámica general sobre esta nueva población. Posteriormente,
casi todo lo relativo a las relaciones familiares fue quedando en parte invisibilizado, por
efecto de una forma de plantear la investigación sobre migraciones que separaba
artificialmente por un lado a los padres (su inserción laboral, su cultura, su integración, etc.) y
por otro a los hijos (su escolarización, su identidad, etc.), juntándolos sólo para destacar las
diferencias entre ellos y hablar de los conflictos intergeneracionales provocados por esas
diferencias 209 . Afortunadamente, en los últimos años han aparecido una serie de textos, la
mayoría de ellos catalanes, que vuelven a poner a las familias en un primer plano y aportan un
nuevo punto de vista. Los grupos familiares no son contemplados ya como meros agregados
adheridos pasivamente al “trabajador inmigrante” (varón cabeza de familia que reagrupa a su
209 Una excepción singular a esto es Fresneda (2002), basado en su tesis doctoral lamentablemente inédita.