Herederos de la condición inmigrante: adolescentes y jóvenes en ...

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obligado a casarnos... [...] Es que es un árabe un poco raro, un musulmán un poco raro”), y
termina por disculparlo: “es la educación que ha recibido. [...] Es muy bueno, lo que tiene es
que es muy nervioso”.
Los costes personales que ha sido para Marga ese conflicto familiar permanente le
hace echar en falta la presencia en su familia de un intermediario efectivo, alguien que
hubiese cubierto ese hueco o tierra de nadie entre un padre intransigente y unas hermanas
mayores rebeldes, papel que no ha podido cumplir una madre que “lo ha pasado también muy
mal con él”. De forma muy significativa, ese miembro ausente con quien fantasea no es otro
que un primogénito varón. De haber existido este, la legitimidad de que habría gozado en
razón de su posición privilegiada en la configuración familiar le habría permitido hacer ese
papel de intermediario, por ser al mismo tiempo un representante de la autoridad patriarcal y
un protector de las hermanas:
“Creo que echo de menos haber tenido un hermano mayor, ¿sabes? [...]
– ¿UN HERMANO MAYOR?
– Sí, para haber puesto a mi padre... Al ser mi padre árabe, y ante el choque de culturas, haberle
puesto... Pero tendría que haber sido como es mi hermano pequeño, de liberal, con ese carácter, porque
si hubiese sido como mi padre, claro que no lo echo de menos: si llega a ser como mi padre, ya, pues ya
ves, bastante tenemos con uno... me gustaría haber tenido alguien que le parase los pies a mi padre
cuando se ponía violento. Y eso no lo hemos tenido. Siempre hemos estado ahí todas acojonadas, ¿sabes?
[...] Haber tenido a un hermano mayor que se hubiese puesto ahí en medio. Pero no, no lo hemos tenido.”
Ese hermano mayor del que habla Marga no es un fruto de su imaginación, puesto que
en realidad existió: antes de que naciera la primogénita, sus padres tuvieron un hijo varón que
murió al poco de nacer. Sin embargo, lo que sí pertenece inequívocamente al terreno de su
novela familiar 282 fantaseada es la suposición de que, de haber vivido, ese primogénito se
habría comportado como ella desea. Lo fantasioso de esa suposición se pone de manifiesto en
un momento posterior de la entrevista, en que Marga está contando que una prima suya belga
de origen marroquí se quedó embarazada siendo soltera, y relata que la reacción de sus primos
varones ha sido más violenta que la de su tío:
“Encima ella tiene hermanos mayores, que son los hermanos los que no quieren verla. Porque el padre
es muy buena gente [...]. Pero los hermanos..., tiene unos hermanos mayores de mi edad, y no quieren
saber nada de ella, de hecho dicen que la ven y la matan, yo qué sé.
– PUES MIRA, Y ESO QUE TÚ DIJISTE ANTES QUE TE HUBIERA GUSTADO TENER UN
HERMANO...
– Pero no hubiese salido así, porque yo pienso que al haberse criado así, como nos hemos criado
nosotros, pues no hubiese salido así. Allí en ese ambiente marroquí... Pienso que aquí no, no se hubiese
criado así. Porque ahora fíjate, tendría 40 años mi hermano, el primero que murió de pequeño, y no se
hubiese criado así.”
282 Al principio del capítulo 7 explicamos el sentido sociológico que damos a este concepto freudiano.