Nr 137-138, listopad-grudzień 1965 - Znak

1694 ZDARZENIA - KSIp.,ZKI - LUDZIEJak wiesz, jednemLi z nich dane byto przysluchiwac si~ w konculistopada 1964 r. ostatnim dyskusjom III-ciej sesji. Zahaczaly onewlasnie 0 fi1ozofi~, a budzHy niestety mocne niepokoje. Podj~liwi~c ich temat w prywatnej rozmowie. A potem wydalo si~ im,iz m oze mialo by pewne znaczenie dla przeobrazen dokonujqcychsi ~ w Koscie1e pod wplywem Soboru zamienic ich r oz m ow~ z prywatnej na publicznq i oglosic jq w jakims swiatowym j~zyk u, np.po francusku. Poniewaz zas swe wlasne w tej mierze mysE zawdzi~czaj q w szczeg6lnie duzym stopniu przemysliwaniu ksiqzekGilsona, i Maritaina, zadedykowali t~ Rozmow ~ 0 filozofii owymdwu wielkim tomistom swieckim. A prof. Olivier Lacombe, samuczen Maritaina, zgodzil si~ napisac slowo ws t~ pne.Rozmowa wychodzi w istocie r zeczy od pytania , czym jest filozofiasama w sobie i czym wobec tego jest dla Kosciola i d1aswiata. W trakcie zas niej okazuje si~, ze jest wiele postaw w stosunkudo filozofii, wiele jej koncepcji i wiele "system6w". Mimojednak tej historycznej w i e los c i fi10 zofii (vv liczbie mnogiej)faktem jest istotna jed nos c filozofii (w liczbie pojedynczej),o kt6rej swiadczy jej odwieczna problematyka. Zasadnicze pytaniafilozoficzne Sq wciqz te same. Stajq przed kazdym pokoleniemi przed kazdym myslqcym czlowiekiem. A odpowiadajqca na niefilozofia, filozofia wieczysta, phi los 0 phi ape r e n n i s, jestw istocie swej p r z y rod z 0 n q k 0 n t e m pIa c j q b y t u. Przyrodzonq,gdyz istriieje obok niej i kontemplacja nadprzyrodzona:teologia (nie m6wiqc juz 0 mistyce w scislym tego slowa znaczeniu).Nie zast~puje ona jednak filozofii. Wprost przeciwnie, potrzebujejej, by si~ na niej oprzec i niq posluzyc. PhiLosophiaonema theoLogiae. Jesli jednak Kosci61 potrzebuje filozofii, by dacswym wiernym preambuLa fidei i by rozwijac przy jej pomocySWq teologi~, to w pewnym sensie jeszcze bardziej potrzebujejej "swiat", gdyz refleksja filozoficzna jest jedynq drogq, kt6r