Nr 137-138, listopad-grudzień 1965 - Znak

[478 EUGENIUSZ WISNIOWSKItylko religijny. W kosciele bowiem poza pouczeniami moralnymii k 0nfesyjnymi dowiadywali si ~ oni 0 pewnych wydarzeniachw okolicy - np. kto i za co zostal ekskomunikowany, lub 0 zamierzonychzwiqzkach malZenskich. Ucz~szczanie do kosciola stanowilotez okazj~ do spotkan towarzyskich i wymiany mysli, powtarzanezas z wi~ks z q lub mniejszq regularnosciq wplywalo w sposobzasadniczy na wytworzenie si~ wsrod wiernych poczucia wspolnotyparafialne j.o praktykach i zyciu religijnym wiernych ±rodla informujq nasbardzo niedostatecznie, dotychczasowy zas stan badan nad tymizagadnieniami nie pozwala na wyrobienie sobie 0 tej sprawie wyrazniejszegosqdu. Lepsza zas zna jomosc praktyk religijnych 6wczesnychludzi rzucilaby swiatlo na proces przenikania ideologiichrzescijanskiej w ich zycie. Stqd tez podj~cie badan nad tymiproblemami stanowi w azny postulat naukowy.Z XIV-wiecznych statutow synodalnych wynika, z. w tym czasiechrzest dzieci byl powszecJmie praktykowany. Nie wspominajqcbowiem 0 zadnych wykroczeniach pod tym wzgl~dem pouczajq onejedynie 0 mozliwosci ochrzczenia dziecka w razie niebezpieczenstwasmierci przez kogokolwiek. Wprawdzie w polowie XIII w. ,mamywiadomosci 0 doroslych nieochrzczonych, wydaje siE; jednak, Zebyly to sytuacje wyjqtkowe, ktore zdarzac si ~ mogly na terenachslabo objE;tych organizacjq koscielnq. XIV-wieczne ustawodawstwowskazuje tez, ze w tym czasie z uroczystosciq chrztu wiqzalsi~ zwycza'j wybor u wiE;kszej liczby rodzicow chrzestnych, ktorqw r. 1320 ograniczono do dwoch. Funkcji tej nie mogly spelniacosoby ekskomunikowane lub pro\vadzqce gorszqcy tryb zycia.W koncu XIII w. mamy tez poswiadczony fakt udzielania matkomblogoslawienstwa po porodzie.Wydaje si E;, ie mniej powszechnie przyjmowany byl sakramentbierzmowania. ,\Vskazuje na to polecenie udzielane duchowienstwu,by cZ E;sto przypominalo wiernym 0 niezwlekaniu z przyj~ci em tegosakramentu. Powod zaniedban w tym zakresie byl jednak nie tylkopo stronie wiernych, ale rowniez biskupow, ktorzy rzadko odbywaliwizytacje, w czasie ktorych udzielali tego sakramentu. Ciqzyl teina w'iernych obowiqzek przystE;powania do spowiedzi i Komuniiprzynajmniej raz w roku w okresie Wielkanocy. Za jego nieprzestrzeganiegrozila kara odmowy pogrzebu chrzescijanskiego.o przystE;powaniu wiEikszych grup wiernych do Komunii, zapewnew okresie wielkanocnym, swiadczq wzmianki w statutach Nankerao generalnym komunikowaniu parafian. W polowie XVI, w. synodprowincjonalny lowicki w trosce 0 zapobieienie naduiyciom zabroniltlumnego udzielania Komunii. Moina tei stwierdzic, zepewne grupy wiernych przystEipowaly do spowiedzi i Komunii