Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

8 Die Aufgabe einer Einleitung in die Philosophie
darum aber umso wirksameren Führerschaft im Ganzen der
menschlichen Gemeinschaft ausbildet, bestimmt den Augenblick
unseres jetzigen Daseins.
Wissenschaft und Führerschaft, beide in dieser Einheit, sind
demnach die Mächte, unter die jetzt unser Dasein - wenn es
überhaupt irgendeine Helle hat - gestellt ist, nicht im Sinne
einer flüchtigen Episode, sondern als ein ~lniI).aliges Stadium,
das die Einzigkeit unseres Daseins wesentlich besTImmt. Wenn
wir die Philosophie in unserem Dasein hier und jetzt frei werden
lassen wollen und wenn es die Aufgabe des Einleitens ist,
das Philosophieren in Gang zu bringen, dann werden wir auch
aus dieser Situation heraus ein gewisses Verständnis dessen gewinnen,
was Philosophie besagt. Dieses Vorverständnis, das wir
zunächst benötigen, müssen wir aus einer Aufhellung des Wesens
der Philosophie in ihrem Verhältnis zu Wissenschaft und
Führerschaft schöpfen.
Führerschaft bestimmt den Beruf Ihres Daseins, schon einzig
deshalb, weil Sie jetzt an der Universität existieren. Führerschaft
bedeutet aber hier: das Verfügen über höhere und reichere
Möglichkeiten menschlicher Existenz, die den anderen nicht
aufgedrängt, wohl aber unaufdringlich und so einzig wirksam
vor-gelebt werden. Diese verborgene Vorbildlichkeit echter
Führerschaft bedarf aber ihrer eigenen Klarheit und Sicherheit,
d. h. das Dasein bedarf selbst einer ständig sich erneuernden
Besinnung auf die Grundstellungen des Daseins zum Ganzen
des Seienden, eine Besinnung aber, die sich unmittelbar aus der
jeweiligen geschichtlichen Lage des Daseins bestimmt und in
sie hinein sich auswirkt. Was so in der Führerschaft - freilich
nicht nur in ihr - liegt, nennen wir Welt-anschauung.
So besagt die Aufgabe, ein Vorverständnis von Philosophie
aus den jetzt unser Dasein bestimmenden Mächten zu gewinnen,
nichts anderes als die Frage zu stellen: Wie verhält sich
Philosophie zu Führerschaft, Weltanschauung und Wissenschaft?
§ 4. Wie verhält sich Philosophie zu Wissenschaft,
Weltanschauung und Geschichte?
Wir werden im besonderen zu fragen haben: Ist Philosophie
eine Wissenschaft unter anderen Wissenschaften oder ist sie die
»allgemeine« Wissenschaft im Unterschied zu den Einzelwissenschaften
oder ist sie die »Grundwissenschaft« gegenüber den
abgeleiteten Wissenschaften oder ist sie überhaupt keine Wissenschaft,
d. h. in ihrem Wesen gar nicht zu treffen, wenn sie
unter dem allgemeinen Begriff Wissenschaft untergebracht
und eingeordnet wird?
Entsprechend werden wir bezüglich Philosophie und Weltanschauung
zu fragen haben: Ist es Aufgabe der Philosophie,
eine Weltanschauung auszubilden, ist sie die Lehre von solchen
oder hat sie primär mit Welt-bildung nichts zu schaffen? Beruht
die Philosophie auf einer Weltanschauung, oder ist dieser Zusammenhang
überhaupt nicht entscheidend?
Schließlich nehmen wir beide Fragegruppen zusammen: Ist
Philosophie entweder Wissenschaft oder Weltanschauung, oder
ist Philosophie sowohl Wissenschaft als auch Weltanschauung,
oder ist Philosophie weder Wissenschaft noch Weltanschauung?
Aber all diese Fragen über das Verhältnis von Philosophie und
Wissenschaft, Philosophie und Weltanschauung, Wissenschaft
und Weltanschauung wollen wir nicht so erörtern, daß wir
gleichsam feste Größen gegeneinander halten - wir wissen ja
noch gar nicht, was Philosophie ist. Vielmehr fragen wir, ausgehend
von den bestimmenden Mächten Wissenschaft und
Weltanschauung, was sie selbst besagen, warum gerade zu ihnen
Philosophie in Beziehung gebracht wird und mit welchem
Recht. So gewinnen wir ein erstes Vorverständnis der Philosophie
aus den uns bestimmenden Mächten, d. h. im Rückgang
auf unser Dasein selbst.
In diesen Erörterungen, die zugleich die Situation unseres
jetzigen Daseins in einigen Grundzügen durchsichtig machen
sollen, werden wir durchgängig auf einen Zusammenhang sto-