Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

284 Weltanschauung und Weltbegriff
Vorstellung überhaupt (repraesentatio)
Vorstellung mit Bewußtsein, »perceptio«,
(»Wahrnehmung«); Wissen um das Vorstellen, und
d. h. das Vorgestellte als solches; Vorstellung J
eigens gehabt ~ als sich beziehend auf. .. ,
Empfindung (sensatio)
bezieht sich lediglich auf
das Subjekt als Modifikation
seines Zustandes (stellt Subjektzustand
vor), »innere
Wahrnehmung« (B 68)
Anschauung (intuitus)
repraesentatio singularis,
unmittelbar und einzeln
Erkenntnis (cognitio)
objektive Perception,
stellt Gegenstände vor
Begriff (conceptus)
repraes. per not. comm.,
mittelbar und allgemein
empirische Begriffe reine Begriffe
vermittelst Vergleichung apriori, auch dem Inhalt
/\nach·im Ve~tand
Ursprung im reinen
Bild der Sinnlichkeit
(Kategorie)
Ursprung lediglich
im Verstande:
Notio
\
Idee
»Begriff aus Notionen, der die
Möglichkeit der Erfahrung
übersteigt ...« (A 320jB 377),
Vernunftbegriff
§ 34. Kants Weltbegriff 285
2. Idee im Hinblick auf das in ihr als Vorstellen Vorgestellte:
schlechthinnige Ganzheit, und zwar der Synthesis des Verstandes,
synthetische Begriffe.
3. Als Vernunft begriff ist sie ein »geschlossener«, apriori
zum Vernunftschluß als solchem gehöriger Begriff, der als synthetischer
die Totalität der Bedingungen der Synthesis, d. h.
eben das Unbedingte gibt.
4. Dieser synthetische Vernunftbegriff ist als Prinzip
schlechthin apriori und daher richtungvorschreibend und
gleichwohl grundsätzlich anschaulich unerfüllbar.
5: Die Realität dieses Begriffs ist keine objektive, d.h. keine
empirische, sondern eine transzendentale, die apriorische Bedingung
der Möglichkeit der apriorischen Gegenstandsbezogenheit
(Synthesis) betreffender Begriff.'° »Realität [SachheitJ
ist im reinen Verstandes begriffe das, was einer Empfindung
überhaupt korrespondiert; dasjenige also, dessen Begriff an sich
selbst ein Sein (in der Zeit) anzeigt. Negation, dessen Begriff ein
Nichtsein (in der Zeit) vorstellt« (A 143, B 182); »transzendentale
Materie«.
Kants Begriff der Idee besagt also: das apriorische, Richtung
vorschreibende, anschaulich nicht erfüllbare, der Verstandessynthesis
als solcher Einheit gebende, begriffliche Vorstellen der
absoluten Totalität als eines Grundes der Synthesis des Bedingten,'
d. h. begriffliches, transzendental reales Vorstellen 11 des
Un -'bedingten.
10 Realitas = determinatio (praedicativa) positiva vera. Realsein nach Kant
(A 583, B 611 Anmerkung) heißt, etwas zum Objekt machen, etwas, worunter
etwas Aussagbares gegeben. Davon ist zu scheiden: »hypostasieren«, »persomfizieren«.
Realität: empirische (objektive und subjektive) Realität (A 37,
B 53), »innere Erfahrung«; Realität: absolute, schlechthin den Dingen zukommend
als Bedingung bzw. Eigenschaft; Realität: transzendentale (A 36, B 53):
»bloß subjektive«.
11 Vorstellen: Vergegenwärtigung (Darstellen - im neueren weiten Sinne
Nwas durch ein anderes) des Zusammengesetzten, Mannigfaltigen im Einfachen,
Einen; vgl. Leibniz: V. Brief an Clarke n. 85. Principes de la nature et de la
grace, n. 2. Konzentrierendes Darstellen ist die Grundkraft des Vorstellens.
Emheit einfach bezüglich der Objekte a) unmittelbar, b) mittelbar - und