Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

224 Zum Unterschied von Wissenschaft und Philosophie
Wirkliches Philosophieren kann seinem Wesen nach nie überholt
werden, sondern muß selbst immer neu wiederholt werden.
Wo und wann wirkliches Philosophieren geschieht, kommt es
von selbst direkt in das Gespräch mit der geschichtlichen Vergangenheit
der Philosophie und sieht dann, daß es in der
Philosophie keine Neuigkeit, daher aber auch nichts Veraltetes
geben kann; es steht jenseits von Alt und Neu. Es galt daher,
kurz aus dem entscheidenden Anfang der Philosophie, Platon
und Aristoteles, zu verdeutlichen, daß die Frage nach dem Begriff
des Seins die zentrale der Philosophie ist - 1:L 1:0 OV - und daß
es zum Wesen des Daseins (Seele) gehört, Sein zu verstehen-1]
'ljJuXTJ 1:f{}EaLm 1:(1 OVLa, - und daß nur deshalb faktische Existenz
des Daseins möglich ist. Allerdings wird die Geschichte nur zum
Reden gebracht, wenn man nicht nachredet, d.h. sich dogmatisch
auf eine frühere Philosophie einfach beruft, sei es Aristoteles
oder Kant; die Geschichte gibt nur das Wesentliche wieder,
wenn sie durch lebendiges Philosophieren selbst zum Mitphilosophieren
gebracht wird.
Durch die Erörterung des Verhältnisses von Wissenschaft und
Philosophie ist diese noch nicht ausdrücklich im Ganzen bestimmt,
sondern nur soweit sie zur Wissenschaft in Beziehung
gesetzt wurde. Diese hat eine doppelte Grenze: Erstens ist die
Wissenschaft Erkenntnis des Seienden und nicht des Seins,
zweitens ist die Erkenntnis von Seiendem immer und notwendig
als ein abgestecktes Gebiet und nicht das Seiende im
Ganzen. Weder das Sein als solches noch das Seiende im Ganzen
als solches, noch der innere Zusammenhang zwischen Sein und
Seiendem ist je einer Wissenschaft oder ihnen allen zusammen
zugänglich, aber nicht nur einfach unzugänglich, sondern so,
daß auf dem Grunde dieser Unzugänglichkeit und in dem so
begrenzten Umkreis Wissenschaft allein forschen kann. Eine
Allgemeinwissenschaft ist ein Unbegriff. Bei dieser Begrenzung
der Wissenschaft wird vor allem der Widersinn offenbar, der
Philosophie das Beiwort »wissenschaftlich« in irgend einem
Sinne zuzuweisen.
§ 31. Seinsverständnis und ontologische Differenz 225
Mit dieser Interpretation des Wesens der Wissenschaft haben
wir vielleicht den Kern getroffen, aber damit ist die Interpretation
nicht vollständig. Früher haben wir schon gezeigt, daß
der Charakter des »Theoretischen« nicht nur unbestimmt ist,
sondern überhaupt nicht ausreicht zur vollen Wesensbestimmung
der Wissenschaft, vor allem dann nicht, wenn wir fragen:
Was gehört wesentlich dazu, daß Wissenschaft faktisch sich verwirklicht?
Entscheidend ist einmal der Entwurf der Seinsverfassung;
aber Seinsverständnis ist immer Verständnis des Seins von Seiendem.
In und bei diesem Entwurf muß auch schon ein Verhältnis
zum Seiendem bestehen, und zwar ein eigenes, das
gekennzeichnet ist durch die Tendenz der Bearbeitung, Beherrschung
und Lenkung des Seienden. 1:EXVlJ ist nicht nur Vorform
der bttO"t'ijlllJ, sondern geht wesentlich in sie ein; Beherrschung,
Lenkung und Nutzbarmachung der Erkenntnis wird nicht nur
in der Technik im engen Sinne, sondern in aller beruflichen
Praxis erstrebt. Wissenschaft zielt immer auf »Leistung«, Philosophie
auf »Bildung« ,in dem grundsätzlichen Sinn der platonischen
:n:möda. In der Wissenschaft, die immer unabgeschlossen
ist, gibt es daher notwendig Fortschritt und Entwicklung,
Resultate, d. h. solches, was veraltet, während in der Philosophie
keine Resultate verbucht werden können und sie daher auch
nicht veralten kann.
Aber gerade durch diese scharfe Abgrenzung der Wissenschaft
gegenüber der Philosophie wird der notwendige Zusammenhang
der Wissenschaft mit der Philosophie offenkundig.
Eine fruchtbare wechselseitige Bestimmung aber ist nur da
sichergestellt, wo der wesenhafte Unterschied bis in die Existenz
des wissenschaftlichen Forschers und des Philosophen sich
erstreckt und dort ergriffen wird. Philosophie im produktiven
Sinne des Philosophierens ist ganz anders in der innersten und
gan'ten Existenz des Philosophen verwurzelt als die wissenschaftliche
Untersuchung im Forscher. Grundsätzlich ist wissenschaftliche
Arbeit des einen immer vertretbar durch einen