Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

314 Weltanschauung und In-der-Welt-sein
ist zum Teil mindestens offenbar geworden in dem, was Platon
als Ideen erkannte, und von denen wissen wir doch, daß sie über
dem Wechsel und Wandel der Zeit sind - ewig; das System der
Kategorien, auch wenn wir es noch nicht vollständig kennen, ist
eben gerade das An-sich schlechthin.
Solche Argumente klingen zunächst sehr überzeugend, und
doch sind sie mehr zur Beruhigung des gemeinen Menschenverstandes
gesprochen als aus der Frage nach dem, was da
Problem werden soll. Gerade das sollen wir sehen lernen, daß,
was wir Seinsverständnis nennen, nicht die Harmlosigkeit einer
Analyse von Kategorien hat, die man mit der Zeit vollständig
zusammenbekommt wie eine Münzsammlung, daß das Verständnis
des Seins und dieses selbst sich vielmehr bildet mit der
Bildung der Welt.
In-der-Welt-sein als Transzendenz, als transzendentales Spiel
ist immer Weltbildung.
Für den recht knappen Horizont des' gemeinen Verstandes
erscheint gerade das Kategoriale, wenn er es überhaupt kennt,
stabil bzw. - was nur die Kehrseite dieser Art von Einsicht istwenn
dieses Feste in Fluß gerät, weiß er nur noch eins: sich über
den Relativismus zu beklagen.
fertigung des philosophischen Faktums der Anthropologie als die, daß sie, wie
jetzt doch gezeigt, den Boden bereitstellt für den Ausgang und die Ausbildung
der Seinsfrage?
Doch gemach - ist das Seinsverständnis nur eine Eigenschaft, die wir als
eine vielleicht bisher zu wenig beachtete Bestimmung des Wesens des Menschen
diesem einfach [...]* oder ist das, was wir im Seinsverständnis ins Licht
zu stellen versuchten, das Ursprünglichste im Wesen des Menschen, so daß
umgekehrt von hier aus allererst die radikale Frage nach dem Wesen des
Menschen in Gang kommt, daß gerade die Anthropologie ausgeschaltet bleiben
muß? Aber - wozu ausschalten? Es folgt jetzt aus dieser Problematik
höchstens, daß die Anthropologie aus der zentralen Orientierung an der Seinsfrage
neu begründet werden muß. Also die Idee der philosophischen Anthropologie
als Zentrum bleibt und ist so gerade allererst begründet.
* [Zwei Wörter unleserlich.]
§ 36. Welt als »Spiel des Lebens« 315
b) Transzendenz qua Seinsverständnis als Spiel
Wir' gebrauchen »Spiel« in einem ursprünglichen und zugleich
weiten Sinne. Wir fassen die Transzendenz als Spiel, die Transzendenz
selbst zunächst hinsichtlich des Momentes des Seinsverständnisses,
mithin hat auch dieses Spielcharakter. Wenn wir
vom 'In-der-Welt-sein als Spielen sprechen, dann ist hier nicht
gemeint, ein Spiel spielen im vulgären Sinne, nur übertragen
und .gleichsam vergrößert auf das ganze Dasein, oder gar aber:
mit dem Seienden spielen, aber auch nicht spielen mit dem
Sein; sondern: das Sein spielen, erspielen; in diesem Spiele erbilden.
Vielmehr gilt es, das spezifische Geschehen und seine
Bewegtheit zu fassen, die wir mit Spielen überhaupt meinen.
Die Interpretation dessen, was Welt besagt, in seinem Wesenszug
zu fassen, verlangt, daß wir das Phänomen Welt in
inneren Zusammenhang mit dem Dasein selbst bringen und
eine Grundverfassung des Daseins in den Blick bringen, die wir
vorgreifend das In-der-Welt-sein nennen. Diese Grundverfassung
des Daseins ist aber gleichzeitig die Grundstruktur der
Transzendenz, wie wir erkennen sollen.
Transzendenz hat sich uns nähergebracht auf dem Wege der
Klärung des Seinsverständnisses, d. h. des Grundfaktums, daß
wir im Verhalten zum Seienden über das Seiende schon hinweggestiegen
sind und nur insofern es als Seiendes verstehen
können. Dieses Seinsverständnis kennzeichnen wir als Transzendenz,
mit der Einschränkung, daß die Transzendenz durch
das Seinsverständnis nicht erschöpfend bestimmt ist. Gleichwohl
soll jetzt das Seinsverständnis uns zum Leitfaden dienen,
das In-der-Welt-sein und damit das Phänomen der Weltanschauung
zu interpretieren und als ein wesentliches Moment
der Philosophie selbst zu begreifen.
Um dies zu bewerkstelligen, ist notwendig, mehr als bisher
von der bisherigen Fragestellung der Geschichte der Metaphysik
und Philosophie überhaupt abzuweichen, und um diesen
Schritt verständlich zu machen, habe ich vorgreifend ein merk-