Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

324 Weltanschauung und In-der-Welt-sein
Seinsproblem ist das Weltproblem, und erst Seinsproblem und
Weltproblem in ihrer Einheit bestimmen den echten Begriff der
Metaphysik. Von hier aus muß sich dann zeigen, wie mit dem
Wesen der Metaphysik in einer eigentümlichen Weise die Welt-
" anschauung verknüpft ist.
Das Seinsverständnis ist nichts, was gleichzeitig im Dasein
unter vielem anderen auch vorkommt, sondern das Seinsverständnis
bzw. das In-der-Welt-sein macht es gerade, daß dieses
Seiende, Dasein, schlechthin nicht gleichgültig gegen es selbst
sein kann, sondern Seiendes, zu dessen Grundverfassung Seinsverständnis
gehört, existiert gerade aus dem Verstehen des Seins
und diesem als Verstandenen her; Seiendes, das auf das Spiel des
Seinsverständnisses gesetzt ist, ist - das sagt im Grunde dasselbe
- sich selbst überantwortet, bzw. es ist umwillen seiner selbst,
d. h. es existiert.
Nur weil das Dasein seinem Wesen nach die Seinsverfassung
ausmacht, gemäß der das als Dasein konstituierte Seiende umwillen
seiner selbst ist, kann der jeweils faktische Mensch
Zweck seiner selbst sein, wie Kant sagt.- Dieses »Umwillenseiner«
konstituiert das Selbst als solches. Die Selbstheit als
Seinsbestimmung des Daseins besteht nicht und nie primär nur
in einem Bewußtsein dieses Seienden von ihm selbst, sondern
das Selbst bewußtsein qua Reflexion ist immer nur eine Folge
der Selbstheit, genauer: In dem Umwillen-seiner ist das Seiende,
das wir Dasein nennen, dergestalt enthüllt, daß es immer vor
sein eigenstes Seinkönnen gestellt ist und vor ihm sich entscheiden
muß, was sein eigenstes Sein kann bezüglich der Seinsmöglichkeiten,
die wesenhaft zu ihm gehören: Mitsein mit Anderen,
Sein bei Vorhandenem, Selbstsein.
Vor sich selbst und die volle Selbstheit gebracht heißt aber
nicht: individualistisch-egoistisch auf sich selbst zurückgezogen.
Abgesehen davon, daß »Mitsein« das wesenhaft be!ont, ist
diese Auslegung die gröbste Verkennung des Problems. pasein
muß wesenhaft es selbst sein können und im eigentlichen es
selbst sein, wenn es sich getragen und geführt wissen will durch
§ JZ Konkreteres Verständnis der Transzendenz 325
ein anderes, wenn es sich soll öffnen können für Mitdasein der
Anderen, wenn es sich soll einsetzen für Andere.
Wenn freilich am überlieferten Subjekt- und Ichbegriff festgehalten
wird, dann ist die Selbst beziehung egoistisch. Die
Grade und Stufen des Wissens darum und die Formen dieses
Gestelltseins vor sich selbst sind dabei recht mannigfaltig.
Wenn wir also sagen: Zum Dasein gehört wesenhaft Seinsverständnis,
und in diesem Seinsverständnis ist in einem zumal
verstanden das Sein des Daseins und das Sein des nichtdaseinsmäßigen
Seienden, so zeigt sich jetzt: Dieses Seinsverständnis ist
keine harmlose Kenntnis von Kategorien und Beschauen von
T deen, vielmehr liegt im Seinsverständnis gerade die volle
Schärfe des Gestelltseins des Daseins vor sich selbst, so zwar, daß
dieses Vor-sich-selbst-gestellte als solches zu anderem Seienden,
das es nicht ist, sich verhält.
Das Dasein ist jenes Seiende, dem es wesenhaft anheim gegeben
ist, so zu sein, wie es sein kann. Das Sein seiner selbst ist
vorgabe und Aufgabe, weil eben zum Dasein Seinsverständnis
gehört, worin liegt, daß das Sein seiner selbst ihm vorgestellt ist
als das, wie und was es zu sein hat. Das Sein ist für dieses Seiende
eigens Aufgabe und Möglichkeit, und zwar wesenhaft; es kann
sich ihr, sofern es existiert, nicht entziehen, sondern muß, je so
und 'So, mit ihr zu einem Ende kommen. Der Selbstmord ist nur
eine extreme Form, in dem die wesenhafte Existenzaufgabe des
Daseins zum Austrag kommen kann.
Seinsverständnis als Wesensmoment der Transzendenz des
Daseins, d. h. der Grundverfassung dieses Seienden hat schon
von Grund aus in das Sein dieses Seienden den Charakter gebracht,
mit Bezug auf welchen wir sagen: Das Dasein ist aufs
Spieligesetzt. Es bleibt wohl zu beachten: Dieses Umwillenseiner
selbst, dieses: es geht um es selbst, diese Schärfe des
Kampfes ist nicht erst eine Folgeerscheinung, die sich insofern
ergibt, als das Dasein, sofern es existiert, faktisch unter anderem
Seienden vorkommt, sondern im Wesen des Existierens, d. h. des
Seins -des Daseins, liegt die Schärfe des Umwillen-seiner.