Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

160 Wesensbereich der Wahrheit - Wesen der Wissenschaft
sem Sinne ein wissenschaftliches. Der sogenannte Radiobastler
arbeitet z. B. mit bestimmten Apparaten zu bestimmten Zwek
ken, ohne daß er eine Ahnung davon hat, was da eigentlich
vorgeht. Oder wenn ein aufgeweckter Bauer etwa Lust hat
,
d
as
Nibelungenlied zu lesen, und man ihm eine sogenannte gute
Ausgabe davon verschafft, so ist die Art und Weise, wie er an
dieses Werk herankommt, eine wissenschaftliche, durchgegan
gen durch philologische Arbeit. Auch das heutige Verständms
des christlichen Glaubens ist durch eine von den Wissenschaf_
ten beeinflußte Theologie hindurchgegangen.
b) Vorwissenschaftliches und wissenschaftliches Dasein
Wissenschaftliches Dasein heißt demnach: Dasein, dessen On
verborgenheit des Seienden mit bestimmt ist durch wissen
schaftliche Erkenntnis, ohne daß diese Bestimmtheit der
Unverborgenheit als solche erkannt oder auch nur bekannt ist,
geschweige denn von dem betreffenden Dasein selbst gewon
nen ist. Vorwissenschaftliches und wissenschaftliches Dasein
deckt sich also ganz und gar nicht mit dem Unterschied von
primitivem und nicht primitivem Dasein, ganz abg~sehen da
von, daß dieser letztgenannte Unterschied selbst noch mehrdeu
tig ist. Primitiv kann besagen: einfach, im Unterschied von
kompliziert; das ist aber nicht gleichbedeutend mit niedriger
und höherer Kultur, mit Barbarei und Bildung. Primitives Dasein
kann sehr wohl einen höheren Rang und eine eigene
Echtheit und Ursprünglichkeit haben und braucht nicht barba
risch zu sein. Umgekehrt kann nicht-primitives, verwickeltes
Dasein sehr wohl barbarisch und unecht dazu sein. Diese heiden
selbst sich nicht deckenden Unterschiede von einfach und ver
wickelt, barbarisch und gebildet decken sich auch nicht mit
vorwissenschaftlichem und wissenschaftlichem Dasein in dem
besonderen Sinne. Wissenschaftliches Dasein ist nicht notwen
dig schon gebildetes, es braucht auch nicht ein verwickeltes ZU
sein. Wissenschaftliches Daseirf ist demnach nicht notwendIg
_~ 22. Bestimmung des Wesens der Wissenschaft 161
I hes von hohem Rang und schließt Barbarei nicht aus. Trotz
sO c Wissenschaft oder sogar vielleicht gerade mit ihrer Hilfe hat
der ch heute bei uns eine namen I' ose BarbareI b' reitgemac h t, d' Ie
:Ilellelcht die wenigsten spüren, weil die meisten sich in ihr
\,ohl fuhlen. Man braucht nicht gerade die Postkutsche zurücknschen
, um sehen zu können, was die ohne Wissenschaft
zuwu
unnlOglIche Technik heute an innerer Verrohung und Ge-