Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

166 Wesensbereuh der Wahrhelt - Wesen der Wlssenschafi
c) Wissenschaftliche Wahrheit
Mit welchem Recht dekretieren wir einfach, der Mythos SeI
Aberglaube? Wenn aber kein Recht dazu besteht, gibt es dann
bezüglich des Seienden verschiedene Wahrheiten, und wie ver
halten sie sich zueinander? Wenn wir zugeben bzw. grundsatz
lich verstehen, daß auch im Mythos eine eigene Wahrheit liegt
dann besteht offenbar zwischen vorwissenschaftlicher und WI'i
senschaftlicher Wahrheit kein Wesensunterschied mehr, san
dern beide sind nur dem Grade nach verschieden, und zwar
insofern, als in der Wissenschaft mehr Kenntnisse vorliegen, da'i
einzelne genauer bestimmt und in seinem Zusammenhang bes
ser begründet ist. Bei welchem Grade fängt dann aber die
wissenschaftliche Wahrheit an und wo hört die vorwissenschaft
liche auf? Hat nicht gerade die Wahrheit des Mythos den Vorzug
einer einheitlichen Geschlossenheit, und beruht nicht seme
Macht gerade mit darin, daß alles einheitlich begründet Ist,
während wir in manchen Wissenschaften vor lauter Tatsachen
die Wirklichkeit des Seienden nicht mehr sehen?
So ist die wissenschaftliche Wahrheit weder die einzige noch
die höchste. Auch kann das Wesen dieser Wahrheit ~icht dann
liegen, daß in ihr eine möglichst große Masse von Tatsachen
offenbar wird und daß die Bestimmung derselben einen hohe
ren Grad von Genauigkeit bei sich führt. Durch solche Verglel
che kommen wir nicht zum Wesen der Wissenschaft und zur
Kennzeichnung des Wesens des wissenschaftlichen Dasems; wIr
sehen höchstens, daß ihm gar nicht ohne weiteres die Auszelch
nung zukommt, die man ihm auf dem Boden eines gewissen
Aufklärerturns beimessen möchte.
Aber wie sollen wir anders in das Wesen der Wissenschaft und
des wissenschaftlichen Daseins Licht bringen? Wissenschaft 1',(
eine Art von Wahrheit; diese gehört zum Dasein. Sofern diese