Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

22 Was heißt Philosophw?
als das ein heutiger Großstadtliterat auch nur zu ahnen vermöchte.
Nur weil das handwerkliche Verstehen latent schon ein
unmittelbares und maßgebendes Verstehen des Ganzen der
Welt war, deshalb konnte dann der Ausdruck aocplu sich erweitern
und jedes Verstehen bedeuten, insbesondere das Verstehen
der Grundmöglichkeiten des Daseins im Ganzen, das Ganze der
Dinge, die den Menschen offenbar werden. Dies ist als nmödu
zu verstehen. Deshalb war lange Zeit in der Antike Philosophie
gleichbedeutend mit nmödu XOLVWS;, was wir ungefähr mit »Bildung«,
jedoch nicht mit unserem heutigen »Allgemeinbildung«
übersetzen können. So stellt Cicero im Hinblick auf die frühe
Ausbildung des Begriffs »Philosophie« fest: Omnis rerum optimarum
cognitio atque in iis exercitatio philosophia nominata
est.'\ »Alles wurde Philosophie genannt, was ein Verständnis der
Dinge in ihrem eigentlichen Wesen und ein Sichauskennen in
diesem Wesen selbst ist.«
Mit dieser Erweiterung des Kreises des Verstehbaren und mit
der Ausweitung des Begriffs aocplu nicht nur auf Musik und
Dichtkunst, sondern auch auf Wissenschaft und jede Art der
Bildungsmöglichkeit geht aber charakteristischerweise eine
Einschränkung einher: Dieses Verstehen erfährt an sich selbst
Grenzen. Je mehr der Mensch die Welt im Ganzen verstehen
lernt, erfährt er, daß dieses Verstehen nicht ohne weiteres da ist
und in Besitz genommen werden darf. Das Verstehen bedarf
einer besonderen und ständigen Bemühung, die von vornherein
getragen sein muß von einer ursprünglichen Neigung zu den
Dingen. Diese Neigung, diese innere Freundschaft mit den Dingen
selbst ist das, was mit CPLAlU bezeichnet wird - eine Freundschaft,
die wie jede echte Freundschaft ihrem Wesen nach um
das, was sie liebt, kämpft.
Je mehr der aocpos; ein Verstehender wird, der in einem ursprünglich-freien,
vertrauenden Verhältnis zu den Dingen un-
, Vgl. M. Tullii ClcerOnIS de oratore, hbri tres, wlth mtroduction and notes
by Augustus S. WJ!kms, Oxford 1892, III, 60 (16), S. 439.
§ 7. Der Ausdruck "Philosophie« 23
ausgesetzt um deren Verständnis kämpft, entdeckt er sich als
cpLAOaocpos;. Dieses Verstehen ist daher nichts, was ohne Zutun
sich verwirklichte, sondern was in die Freiheit der Existenz
aufgenommen werden muß und allein so existent wird.
Der Ausdruck cpLAoaocpos; ist zuerst nachweisbar bei Heraklit,
(Diels: Fragment 35t. Im 5. und 6. nachchristlichen Jahrhundert
finden wir bei »Einleitungen in die Philosophie« von
Exegetenschulen in Alexandria sechs verschiedene Definitionen:
5
1. yvwms;twv OVtWV TI OVtU fatl
2. yvwms; {}dwv tE XUt uV{}Qwnlvwv nQuYWltWV
6. CPLAlU aocplus;
}
uno TOU
UnOXEL!lEvOU
Weil die Philosophie diese freie Neigung hat und somit eine
freie Grundmöglichkeit der Existenz ist, deshalb steht sie in
Gefahr, mißbraucht und verkehrt zu werden. Die Philosophie
kann sich gebärden, als sei sie eine solche, auch wenn sie dies
doch nicht ist. Sie wird zum Schein und gewinnt gerade als
Schein die größte Macht und Verführung. Das heißt: Mit dem
Erwachen des Verständnisses davon, daß dieses Weltverstehen
1m Ganzen die CPLAlU - die freiwillige, kämpfende, echte Nei-
4 Hermann Dlels, Du' Fragmente der VorsokratIker. Erster Band, 4. Aufl.,
Berlin 1922. S. 85.
5 Ammon. III Porph. Isag. (Comm. III Arist. Graeca IV, 3) p.l ff.; Davld Pro!.
(Comm. III Amt. Gr. XVIII, 2) p. 20, 25 ff.; Elias (Comm. in Amt. Gr. XVIII, 1)
p.7, 26 ff.