Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

216 Zum Unterschied von Wissenschaft und Philosophie
Denselben Gedanken Platons, daß der Philosoph ud
JtQOO'%E4J.EV~ .TI .OU ov'tOC; tÖEC;t, hat Aristoteles in seiner nüchternen,
aber um nichts weniger radikalen Art ausgesprochen
(Met. Z 1, 1028 b2 sq.): xat öt'J xat .0 miA.ut .E xat vuv xat ud
~T]'tOl)IlEVOV xat ud UJtOQOUIlEVOV, .t .0 ov, .ou.o Ecrn, .tc; ~
ouata. 3 »Und so ist dasjenige, was von alters her und jetzt und in
alle künftigen Zeiten hinein gesucht ist, und dasjenige, wobei
das Suchen und Fragen immer wieder scheitert, nichts anderes
als die Frage, was ist das Sein.«
Hier tritt die wichtige Einsicht zu Tage, daß dieses Fragen,
was das Sein sei, immer wieder in Lagen führt, aus denen es
keinen Ausweg zu geben scheint. Mit anderen Worten: Die
Grundfrage des Philosophierens »Was ist das Sein selbst?« ist die
Frage, die immer wieder Frage werden will und muß. Wir haben
meist eine irrige Vorstellung von der griechischen Philosophie,
von Platon und Aristoteles im besonderen, als seien hier
runde und geschlossene Systeme geschaffen worden, die künftigen
Zeiten als dogmatischer Lehrgehalt überliefert werden.
Doch findet sich nichts, was darauf deutet, daß sie der Meinung
gewesen wären, nunmehr für alle kommenden Geschlechter das
Wesentliche erledigt zu haben. Was Platon und Aristoteles die
innere Größe verleiht, ist dieses sich selbst überlegene, freie
Überlassen derselben Grundaufgabe an die Nachkommenden.
(Heute, wo Scheinphilosophie und Metaphysik auf allen Gassen
ausgerufen wird, gilt es mehr denn je, die Grundfrage des
Philosophierens zur Frage werden zu lassen, d. h. die Frage nach
dem Sein erst wieder als solche auszubilden. Wir müssen jetzt
begreifen, daß schon und gerade dieses Ausbilden dieser Frage
das Philosophieren selbst ist.)
Ausdrücklich Transzendieren als Philosophieren ist sich wiederholendes
Fragen nach dem Sein des Seienden; das Sein als
solches befragen, heißt, es zu begreifen suchen. Philosophieren
3 Aristotelis Metaphysica. Recognovit W. Christ. Lipsiae in aedibus B. G.
Teubneri 1886.
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§ Jo. Der unterschiedliche Fragebereich 217
fragt nach dem Begriff dessen, was wir immer schon verstehen.
Von da wird sichtbar, daß gerade das Philosophieren umlagert
ist von den Einflüsterungen seiner hartnäckigsten Widersacherin,
der vermeintlichen Selbstverständlichkeit der Dinge.
Philosophieren heißt das Sein als solches zu begreifen suchen,
das Seinsverständnis in seiner inneren Möglichkeit ausbilden
und auf seinen Grund bringen, Verständnis ausbilden, Verstehen
als Entwerfen, den Entwurf ausdrücklich vollziehen, und das
besagt:' diesen Entwurf selbst in seiner inneren Möglichkeit bestimmen,
so daß er vollziehbar wird als begreifendes Entwerfen,
als Ausbildung des vorontologischen Seinsverständnisses zum
ontologischen, dergestalt, daß von diesem aus jenes erst Licht
bekommt.
Philosophieren heißt das Sein als solches zu begreifen suchen
und die Ontologie als Problem grundsätzlich begründen. Doch
wir sagen nicht einfach: Philosophie ist Ontologie, und sagen
das vor allem nicht in dem Sinne, daß irgendein tradierter Begriff
von Ontologie übernommen und dem Wesen der Philosophie
aufgeredet wird. Philosophie ist Ontologie, besagt höchstpns:
Sie ist in ihrem Wesen ein Problem, das dem entquillt, was
das Grundwesen der Existenz des Daseins ausmacht; Philosophie
ist ontologisch, besagt dann: Gelingt es, das zu begreifen,
dann muß sich von da und von da primär und allein die volle
innere Richtung des Wesens des Philosophierens enthüllen lasspn.
§ JO. Der unterschiedliche Fragebereich von Philosophie
und Wissenschaft
Damit ist gesagt: Mit der jetzigen Kennzeichnung des Philosophierens
als Fragen nach dem Begriff des Seins haben wir das
Wesen des Philosophierens keineswegs erschöpft, nicht in seinem
Kern gefaßt; dieser eine Weg zur vorläufigen Charakteristik
des Philosophierens ist zwar methodisch der unumgänglich