Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

300 Weltanschauung und Weltbegriff
lesung Kants (1792), die sich unter den Kollegheften des Grafen
Heinrich zu Dohna-Wundlaken fand.!B Weltkenntnis: »Sie
macht gescheit und klug, seine Geschicklichkeit an den Mann
zu bringen. Ein Mann von Welt ist Mitspieler im großen Spiel
des Lebens.« (A.a.O., S. 71) Welt = das große Spiel des Lebens,
= Lebenserfahrung, das menschliche Dasein als solches. Weltkenntnis
= Menschenkunde. Früher habitatores mundi, jetzt
Mitspieler. »Der größte Teil der Menschen bildet sich durch
Schule zur Welt und wird durch die Welt für die Welt gebildet.
Beides vermengt, 1. Schulkenntnisse und 2. Bildung durch den
Umgang, tut am besten.« »Weltmann heißt, die Verhältnisse zu
anderen Menschen und wie's im menschlichen Leben zugeht,
wissen.« »Welt haben, heißt Maximen haben und große Muster
nachahmen.« »Man kann viel Welt haben und doch Ignorant
sein. Welt beruht auf Formalien.« »Das Wort Klugheit wird in
zweifachem Sinn genommen, einmal kann es den Namen Weltklugheit,
im zweiten den der Privatklugheit führen. Die erste ist
die Geschicklichkeit eines Menschen, auf andere Einfluß zu
haben, um sie zu seinen Absichten zu gebrauchen«.!9 Welt: das
Miteinandersein. Ferner: »Pragmatisch ist eine Geschichte abgefaßt,
wenn sie klug macht, d. i. die Welt belehrt, wie sie ihren
Vorteil besser, oder wenigstens eben so gut, als die Vorwelt, besorgen
könne« (ebd.). »Welt« und »Vorwelt« besagen hier ganz
klar: die Menschen selbst in ihrem Miteinandersein und nicht
etwa der Kosmos oder die Natur. Welt: der Titel für das menschliche
Dasein, und zwar in Rücksicht darauf, wie es in ihm
zugeht, das Spiel des Miteinander der Menschen in ihrem Verhältnis
zum Seienden. Welt: Titel für Menschen, und gerade
nicht als Glied des Kosmos, Naturding, sondern in seinen geschichtlichen
Existenzbezügen. Der Welt begriff ist hier viel
eindeutiger in Richtung auf das menschliche Dasein gefaßt.
18 Vgl. Anm. 15. A.a.O., S. 71 f.
19 Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Herausgegeben
von Karl Vorlander. 6. Aufl., LeIpzig 1925. S. 42, Anmerkung .•
§ 34. Kants Weltbegriff 301
Diese Bedeutung von» Welt« ist gemeint, wenn die Philosophie
»Weltweisheit« genannt wird und wenn Kant insbesondere
die Philosophie im Ganzen in doppelter Hinsicht charakterisiert:
die Philosophie nach dem Schul begriff und die Philosophie
nach dem Weltbegriff. Es ist wieder die Unterscheidung
des ,Erkennens, die uns schon in der Einleitung zur Anthropologie
begegnete.
Diese Charakteristik findet sich in einem ausgezeichneten
Schluß abschnitt der »Kritik der reinen Vernunft«, wo Kant sich
über die Philosophie im Ganzen grundsätzlich äußert. Er sagt
hier (A 839 f., B 867 f.): »Der Mathematiker, der Naturkündiger,
der Logiker sind, so vortrefflich die ersteren auch überhaupt
im Vernunfterkenntnisse, die zweiten besonders im
philosophischen Erkenntnisse Fortgang haben mögen, doch nur
Vernunftkünstler. Es gibt noch einen Lehrer im Ideal, der alle
diese ansetzt, sie als Werkzeuge nutzt, um die wesentlichen
Zwecke der menschlichen Vernunft zu befördern. Diesen allein
müßten wir den Philosophen nennen; aber, da er selbst doch
nirgend, die Idee aber seiner Gesetzgebung allenthalben in jeder
Menschenvernunft angetroffen wird, so wollen wir uns
lediglich an der letzteren halten, und näher bestimmen, was
Philosophie, nach diesem Weltbegriffe, für systematische Einheit
aus dem Standpunkte der Zwecke vorschreibe.«
Wir haben hier zunächst den Unterschied zwischen »Vernunftkünstler«
und dem »Lehrer im Ideal«, d.h. in dem, was
den göttlichen Menschen in uns ausmacht, in dem, was für
jeden Menschen als existierenden, handelnden wesentlich ist.
Die Philosophie in diesem Sinne, d. h. die es absieht auf das
menschliche Dasein als solches, ist die nach dem Weltbegriff,
d. h. Welt besagt auch hier wieder: das menschliche Dasein im
Wesentlichen seiner Existenz. Kant gibt in seiner Anmerkung zu
dieser Stelle überdies noch eine ausdrückliche Erläuterung:
»Weltbegriff heißt hier derjenige, der das betrifft, was jedermann
notwendig interessiert; mithin bestimme ich die Absicht
einer Wissenschaft nach Schulbegriffen, wenn sie nur als eine