Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

288 Weltanschauung und Weltbegriff
zusammengehören - Transzendenz, und zwar ontisch-ontologisch.
Transzendenz ist eben zugleich und als solche Ursprung
der ontologischen Differenz.
Wenn auch keine objektive Deduktion möglich ist, so »konnten
wir« wohl »aber eine subjektive Anleitung (Akad.-Ausg.:
Ableitung) derselben am der Natur unserer Vernunft [zweideutig
mit Bezug auf Gegenstände und auf Funktion des Schließens]
[vgl. A XVII] unternehmen ... « (A 336, B 393). Deduktion
der drei Klassen aus der »Funktion der Vernunft bei ihren
Schlüssen«, kategorisch, hypothetisch, disjunktiv (A 321/2,
B 378).
e) Welt als Idee der Totalität der Erscheinungen:
Korrelat der endlichen menschlichen Erkenntnis
Welt wird bei Kant einmal gefaßt als: »Inbegriff aller Erscheinungen«
CA 419, B 447), sodann als »Inbegriff aller Gegenstände
möglicher Erfahrung« (Was heißt: sich im Denken orientieren?
1786), das heißt jetzt: die apriori allgemeine Vorstellung
der absoluten Totalität des Seienden, sofern es einem endlichen
Wesen zugänglich ist. »Es werden hier also Erscheinungen als
gegeben betrachtet ... « (A 416, B 443). Erscheinungen sind
konstituiert durch ontologische Erkenntnis - Grundsätze - Synthesis.
»Ich nenne alle transzendentalen Ideen, sofern sie die
absolute Totalität in der Synthesis der Erscheinungen betreffen,
Weltbegriffe, ... « (A 407/8, B 434).12
Weltbegriff als Idee ist nicht auf ein Objekt an sich, sondern
auf Erscheinungen, d.h. auf Einheit der Bedingungen der Synthesis
bezogen, und zwar betrifft diese Idee nur »die aufstelgende
Reihe der Bedingungen« (A 409/10, B 436). Diese Ideen
als Begriffe von der Welt - Kosmos. Diesen nennen wir auch
12 Begnff von der Welt - empinsche SynthesIs, EndlIchkeIt der ReceptlOn,
Erfahrung. Begriffe von der Welt" Ideen, dIe dIe Weltlehre, KosmologIe, zum
Thema haben - kosmologIsche Ideen. .'
§ 34. Kants Weltbegriff 289
»Natur«. Daher bedarf es einer Erläuterung des Unterschiedes
von 'Welt und Natur CA 418/9, B 446/7). Wenn Kant auch von
Welt begriffen in engerer und weiterer Bedeutung spricht, so
sind gleichwohl alle kosmologischen Ideen Weltbegriffe.
Weltbegriffe sind gegenüber Kategorien zwar transzendental,
gegenüber den Erscheinungen insgesamt transzendent, d.h. relativ,transzendent;
sie sind zugleich transzendent und transzendental;
ihre Realität ist transzendental, weil sie relativ transzendent
sind zu Erscheinungen, gleichwohl deren Einheit als
Ganzheit bestimmen. Es ist eine subjektive Realität, aber doch
kosmologisch auf die Sinnenwelt bezogen; im Weltbegriff ist die
empirisch unbedingte Totalität der Erscheinungen (Objekte)
gedacht, aber noch nicht das Unbedingte schlechthin. Die unbedingte
Totalität qua Welt, das kommt hier zum Ausdruck, hat
doch noch den wesenhaften Bezug zu Erscheinungen, d. h. zum
Seienden, sofern es einem endlichen Wesen zugänglich ist. Obzwar
Idee, ist sie doch noch durch ihren Bezug zur endlichen
Erkenntnis bedingt. Welt ist die Idee der Totalität des Seienden,
sofern es dem endlichen Erkennen zugänglich ist, sie übersteigt
Erscheinungen und ist doch gerade auf sie bezogen.
Entscheidend für den Weltbegriff ist der wesenhafte Bezug
zur Endlichkeit des nicht schöpferischen Wesens (Mensch).
Hiermit kommt nur zum ontologisch geklärteren Ausdruck, was
der traditionelle Weltbegriff immer schon anzeigt damit, daß er
das ens creatum meint. Aber bei Kant steht dieses gleichsam
nicht an sich - die existierenden endlichen Dinge -, sondern in
seiner Gegenständlichkeit gerade auch für Kreatürliches. Welt
Ist die Totalität der Erscheinungen, eine noch bedingte unbedingte
Totalität. Welt ist die Idee der Ganzheit des Geschaffenen
In der möglichen Perspektive eines seinerseits auch geschaffenen
erkennenden Wesens. Dabei kommt zugleich zum Vorschein,
daß die Welt als Idee dieser Totalität selbst der endlichen
Vernunft ihren Ursprung verdankt - ein Doppelgesicht: Totalität
der Erscheinungen, des Seienden selbst, und gleichwohl zur
Natur des endlichen Subjekts gehörig. Im Commercium der