Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

312 Weltanschauung und In-der-Welt-sein
Spielen selbst. Spielen ist seinem Grundcharakter nach ein In­
Stimmung-sein, Gestimmtsein; ja, sogar umgekehrt gilt: zu jeder
Stimmung gehört Spiel in einem ganz weiten Sinne. Nicht
nur im Spielen liegt Freude, sondern in aller Freude - und nicht
nur in ihr -, in jeder Stimmung liegt so etwas wie ein Spiel.
Denn »die Spiele« sind je nur bestimmte faktische Möglichkeiten
und Ausformungen des Spielens. Wir spielen nicht, weil es
Spiele gibt, sondern umgekehrt: Es gibt Spiele, weil wir spielen,
und zwar in einem weiten Sinne des Spielens, das sich nicht
notwendig in einem Sichbeschäftigen mit Spielen äußert.
Das Spielen ist demnach 1. keine mechanische Abfolge von
Vorgängen, sondern ein freies, d. h. immer regelgebundenes Geschehen.
2. Dabei ist in diesem Geschehen nicht wesentlich das
Handeln und Tun, sondern das Entscheidende am Spielen ist
gerade der spezifische Zustandscharakter, das eigentümliche
Sich-dabei-befinden. 3. Weil so nicht das Verhalten das Wesentliche
im Spielen ist, deshalb ist auch die Regelung von anderem
Charakter, nämlich: Die Regeln bilden sich erst im Spielen. Die
Bindung ist eine freie in einem ganz besonderen Sinne. Das
Spielen spielt sich, und zwar jedesmal erst auf ein Spiel ein, das
sich dann ablösen kann als Regelsystem. In diesem Sicheinspielen
auf ... entsteht erst das Spiel, muß aber nicht sich ausformen
zu Regelsystem, Vor-schriften. Darin liegt aber 4. Die
Spielregel ist keine feste, irgendwoher bezogene Norm, sondern
ist wandelbar im Spielen und durch das Spielen. Dieses schafft
sich selbst jedesmal gleichsam den Raum, innerhalb dessen es
sich bilden und d. h. zugleich umbilden kann.
In diesem ursprünglichen, weiten und schließlich in einem
metaphysischen Sinn ist der Ausdruck »Spiel« zu nehmen,
wenn wir jetzt sagen: »Welt« ist der Titel für das Spiel, das die
Transzendenz spielt. Das In-der-Welt-sein ist dieses ursprüngliche
Spielen des Spiels, auf das ein jedes faktische Dasein sich
einspielen muß, um sich abspielen zu können, derart, daß ihm
faktisch so oder so mitgespielt wird in der Dauer sei~er Existenz.
§ 36. Welt als »Spiel des Lebens« 313
Es ist nun wesentlich, daß der gemeine Verstand gleichsam
nichts davon merkt, von diesem ursprünglichen Spiel der Transzendenz,
und er gerät deshalb sofort in Entsetzen, wenn ihm
das Ansinnen gestellt wird, auf ein Spiel gesetzt zu sein -, wo
doch alles seine festen Regeln und Normen hat, seine behäbige
Sicherheit. Das menschliche Dasein einem Spiel ausliefern?
Den Menschen auf das Spiel des Daseins setzen? In der Tat!
Aber wir dürfen nicht vergessen: Spiel wird erstens in einem
ganz weiten Sinne genommen, und solches Spiel ist alles andere
als »spielerisch«, bloßes Spiel gegenüber der Wirklichkeit -
diesen Unterschied gibt es gar nicht in der Transzendenz. Vor
allem aber ist als Spiel nicht charakterisiert das jeweilige faktische
Verhalten, sondern das, was es ermöglicht. Damit ist
gesagt, daß dieses Spiel zunächst gerade verborgen ist. Zweitens
wIrd< Spiel genommen als in sich übersteigend übersprungen,
vorgängig erschlossen.
Ein Spiel ist nicht ein Sichabspielen in einem Subjekt, sondern
umgekehrt. In diesem Spiel der Transzendenz ist schon
Jedes Seiende, dazu wir uns verhalten, umspielt, und alles Verhalten
auf dieses Spiel eingespielt.
Aber gerade dann, wenn die Transzendenz ein Spiel sein soll,
gerät doch alles ins Wanken. Wir sagten früher: Zur Transzendenz
gehört Seinsverständnis. 1 Das Sein, das da verstanden wird,
I Die Frage nach dem Begriff des Seins und all dem, was darin beschlossen
hegt, ist der Ubergang des selbstverständlichen Seinsverstehens zum radikalen
Regreifenwollen.
vVas ist das Verstehen des Seins? Wohin sollen wir uns versetzen, um den
Ausgang für die Frage zu nehmen? Nun, WIr brauchen uns gar nicht erst darem
zu versetzen, wir bewegen uns schon Immer dann, WIr, das SeIende, das wir je
smd, das wir Mensch nennen und davon WIr bestImmte Vorstellungen und
ßpgnffe haben, sogar Anthropologie.
Seinsverständms ist etwas, was an Menschen vorkommt, eine EIgenschaft,
EIgentümlichkeIt; also 1st Seinsverständnis eme EIgenschaft des Menschen, in
das Wesen des Menschen mit embezogen. Daraus folgt aber hIer, daß doch
"ben, wenn anders diese Semsfrage Grundfrage der Metaphysik ist, der
vlt'nsch zum Zentrum der Problematik wIrd. GIbt es eine radIkalere Recht-