Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

86 Wahrheit und Sem
a) Zusammenvorhandensein - Miteinandersein
Nehmen wir als einfaches Beispiel zwei Felsblöcke, die an einer
Geröllhalde liegen. Wir können sagen: sie sind zusammen, aber
nicht miteinander vorhanden. Zwei Wanderer dagegen, die an
der Halde vorbei steigen, sind miteinander. Der Unterschied ist
einfach zu fassen: die zwei Steine sind materielle Körper, die
zwei Wanderer Lebewesen und zwar vernünftige, die mit Hilfe
ihrer Vernunft sich gegenseitig erfassen. Die Menschen sind
zwar auch nebeneinander vorhanden, aber überdies haben sie
ein Bewußtsein von diesem Nebeneinander, der eine erfaßt den
anderen. Demnach wäre ihr Miteinandersein nichts anderes als
ein bewußtes Zusammenvorhandensein.
Diese Kennzeichnung des Unterschieds zwischen Zusammenvorhandensein
und Miteinandersein ist auf den ersten
Blick einleuchtend und scheint zutreffend zu sein. Sie trifft
etwas, weil sie auf eine Verschiedenheit den Finger legt: Die
Felsblöcke sind nicht nur bewußtlos, als hätten sie ihr Bewußtsein
verloren und könnten deshalb vom Bewußtsein nicht
Gebrauch machen, sondern sie haben wesensmäßig kein solches.
Es ist ihnen, zwischen denen eine Wechselwirkung bestehen
mag, also schlechthin versagt, ihr Nebeneinander zu einem
gegenseitig sich erfassenden zu machen. Die beiden Menschen
als vernünftige Lebewesen können das. Aber wird durch das
gegenseitige Sicherfassen das Nebeneinander zu einem Miteinander?
Nehmen wir an, die beiden Wanderer kommen alsbald
um eine Biegung des Pfads zu einer unerwarteten Aussicht auf
das Gebirge, so daß sie beide plötzlich hingerissen sind und
schweigend nebeneinander stehen. Es ist dann keine Spur von
gegenseitigem Sicherfassen, jeder steht vielmehr benommen
von dem Anblick. Sind die beiden jetzt nur noch nebeneinander
wie die beiden Felsblöcke, oder sind sie in diesem Augenblick
gerade in einer Weise miteinander, wie sie es nicht sein können,
wenn sie unentwegt zusammen schwatzen oder gar sich gegenseitig
erfassen und auf ihre Komplexe beschnüffeln?
§ lJ. Seinsart und Offenbarkeit 87
Wenn also in jenem Hingerissensein von dem Anblick, in dem
von einem gegenseitigen Erfassen gewiß keine Rede ist, gleichwohl
gerade ein ursprüngliches Miteinandersein liegt, dann
kann sich dieses Miteinander nicht durch ein gegenseitiges Erfassen
konstituieren. Das ist denn auch so wenig der Fall, daß
vielmehr umgekehrt alles gegenseitige Sicherfassen von Dasein
und Dasein das Miteinandersein beider schon voraussetzt. Gegenseitiges
Sicherfassen ist fundiert im Miteinandersein.
Miteinandersein sagt also mehr, ja etwas anderes als: Zwei
;\fenschen kommen gleichzeitig irgendwo vor. Bisher ergab sich
negativ: 1. Das Miteinander ist nicht ein Zugleich-auch-sein,
nur daß eben dieses Sein Dasein wäre. 2. Das Miteinander ist
auch nicht ein Zusammenvorhandensein so zwar, daß die Vorhandenen
dabei ein gegenseitiges Wissen von sich haben, kein
Zugleich-auch-sein, nur mit Bewußtsein begleitet.
Aber worin liegt nun positiv das Wesen des Miteinander? Wir
hörten zuletzt, das gegenseitige Erfassen setze das Miteinandersem
schon voraus, d. h. gegenseitiges Erfassen ist allererst auf
dem Grunde des Miteinanderseins möglich. Das scheint eine
nichtssagende Trivialität zu sein, denn wenn zwei sich gegenseitig
erfassen sollen, dann müssen sie allerdings hierzu jeder
wirklich da sein. Aber ist das gemeint, wenn wir sagen, das
:vIiteinandersein sei die Voraussetzung für gegenseitiges Erfassen?
Ganz und gar nicht. Diese Voraussetzung, daß faktisch zwei
l\1enschen wirklich sein müssen, um sich gegenseitig wirklich
als wirklich zu erfassen, bedarf keiner Erörterung. Wir fragen
mcht nach dem, was wirklich sein muß, damit anderes sich
verwirkliche, sondern was möglich sein muß, damit anderes
SIch ermögliche. Damit gegenseitiges Sicherfassen überhaupt
als sölches möglich sei, muß zuvor ein Miteinandersein möglich
sein., Nur auf dem Grunde dieser Möglichkeit des Miteinander
besteht die nachgeordnete der gegenseitigen Erfassung von Dasem
und Dasein.
Nun sahen wir schon in einem anderen Zusammenhang, wie
alles Erfassen Offenbarkeit voraussetzt. Damals ging es um das