Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

398 Zusammenhang von Philosophie und Weltanschauung
phieren heißt gerade Ausbilden derjenigen Transzendenz des
Daseins, die wir Freiheit nennen, in der alles Wesentliche auf
Freiheit gestellt ist. Das Wesen der Philosophie besteht darin,
daß sie den Einbruchsspielraum ausbildet für das konkrete geschichtliche,
durch Haltung bestimmte Dasein; damit ist sie
aber in einem ursprünglichen und gen auen Sinne zukünftig. So
wie der Mythos für die Philosophie eine wesentliche Erinnerung
ist, so ist die Zukunft ihre eigentliche Kraft, alle Gegenwart
aber nur die Spitze des Augenblicks, der seine Macht und
seinen Reichtum aus zukünftiger Erinnerung nimmt. Es ist wesentlich,
daß die Gegenwart allein für sich gegen sich blind ist
und daher meint, sie allein sei das Wirkliche, wo sie es gerade
nicht ist. /
Das Verhältnis von Philosophie und Weltanschauung war
zwar allseitig zu klären, aber es ist viel zu reich und verwickelt,
als daß es auf eine einfache, glatte Formel zu bringen wäre. In
jedem Falle kommen die vulgären Vorstellungen dieses Verhältnisses
und die aus solchen Vorstellungen erwachsenden Fragen
und Wünsche nicht in die Sphäre des Wesentlichen.
Eins wird aber klar, daß die Philosophie ein betontes Verhältnis
zur Weltanschauung als Haltung hat. Aber daraus erwächst
nun eine neue Schwierigkeit, wenn wir bedenken, daß
wir früher, zu Beginn der Vorlesung, sagten: Das Dasein als
solches philosophiert; Philosophieren gehört zum Dasein, sofern
es existiert. Nun sagen wir aber: Philosophieren ist nur möglich
auf dem Grunde der Weltanschauung als Haltung, also nur in
einer Grundform der Weltanschauung, mithin nicht in dem
Dasein, dessen In-der-Welt-sein primär als Bergung bestimmt
ist.
Bevor wir auf unsere Eingangsthese zum Schluß eingehen,
muß kurz auf das Verhältnis der Philosophie als Grundhaltung
zum Dasein als Bergung hingewiesen werden. Schon die Interpretation
dieser beiden Grundmöglichkeiten zeigte, daß Haltung
aus Bergung entsteht, in einem wesens geschichtlichen
Zusammenhang mit ihr steht und immer bleibt. Das besagt:
§ 46. Philosophie als Grund-haltung 399
Einerseits ist die Bergung, das mythische Dasein als das vorphilosophische
im strengen Sinne, wesensnotwendig bleibende
Erinnerung der Philosophie als Grundhaltung; gerade weil diese
in sich etwas anderes ist auf Grund einer Geschichte, bleibt
die Philosophie auf den Mythos zurückbezogen. Was das heißt
im einzelnen, ist hier nicht zu erörtern.
, Andererseits aber ist die Philosophie als Grundhaltung notwendig
für jede Weltanschauung als Bergung ein Ärgernis. Man
darf dieses Verhältnis weder verschleiern noch abschwächen;
versucht man es, dann versteht man weder sich selbst als in der
Bergung existierend, noch versteht man die Philosophie. Nur
wenn die Philosophie als Grundhaltung für die Weltanschauung
als Bergung zum wirklichen Ärgernis und Stein des Anstoßes
wird, nur dann kommt die Philosophie in die Lage, in der
unverbindlichen, freien Weise der Veranlassung selbst der Bergung
einen Dienst zu erweisen, und sei es nur den, daß sie sich
dessen erinnert, auf einem wesenhaft Anderen den Halt zu haben
als jede Haltung. Wie steht, eS nun aber angesichts der
genaueren Klärung des Wesens des Philosophierens um die Eingangsthese,
daß zum Dasein als solchem Philosophieren gehört?
Müssen wir diese These jetzt nicht zurücknehmen, wenn anders
Philosophieren nur als Haltung möglich ist? In der Tat, wir
müssen die These zurücknehmen; sie wurde ausgesprochen, damit
wir sie ausdrücklich jetzt zurücknehmen können. Denn in
diesem ausdrücklichen Zurücknehmen sehen wir etwas Wesentliches:
daß der Philosophierende sich ausdrücklich in die
durch Haltung bestimmte Existenzweise verlegen muß, daß das
Philosophieren nicht nur so im allgemeinen irgendwo unbestimmt
oder an sich passiert. Wenn wir am Anfang so dahin
sagten, Philosophieren gehört zum Dasein, so haben wir dabei
vergessen, daß wir im Grunde unser durch Haltung jedenfalls
mitbestimmtes Dasein meinten.
Wir sagen: Zum Wesen des Philosophierens gehört der ausdrückliche
Einsprung in die Weltanschauung als Haltung und
nur so die Möglichkeit des Geschehenlassens der Transzendenz