Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

326 Weltanschauung und In-der-Welt-sem
Nur deshalb, weil das Dasein ein solches Seiendes ist, dem es
in seinem Sein um dieses selbst geht, ist es an das Seiende
preisgegeben, und zwar wesensnotwendig. Denn wir hörten, das
Dasei,n ist erschlossenes; Seiendes, das es nicht ist, ist ihm offenbar;
aber jetzt zeigt sich: nicht im Sinne einer bloßen
Kenntnis, sondern, weil das Dasein wesenhaft aus sich herausgetreten
ist, ist es dem Seienden und dessen Übermacht preisgegeben,
und zwar nicht nur der Übermacht etwa der Naturgewalten,
sondern auch den Mächten und Gewalten, die das
Dasein als Seiendes in sich selbst birgt.
Die Transzendenz als Überstieg über das Seiende im Seinsverständnis
hat damit die Indifferenz völlig verloren, die man
ihr versucht ist zuzuschreiben, wenn man das Problem des
Seinsverständnisses im Rahmen der traditionellen OntologIe
entwickelt. Das Sein des Seienden vorgängig verstehen, das
Seiende übersteigend auf es zurückkommen, ist nicht das harmlose
Herabsehen auf die Zufälligkeiten des faktisch Seienden
von der ungefährdeten Höhe eines apriorischen Wesenswissens,
sondern: Transzendieren das Seiende, d.h. In-der-Welt-sem
heißt, an das Seiende preisgegeben sein. Nur die im Umwillen
seiner selbst gegründete Preisgegebenheit des Daseins an das
Seiende, auch an es selbst, ermöglicht eine Auseinandersetzung
und eine Verhaltung zum Seienden. Nur solcher auseinandersetzenden
Verhaltung entspringt die Möglichkeit des je faktischen
Unterliegens oder aber Sie gens, die Möglichkeiten des
Ungefährdetseins, der Beruhigung und Sicherheit, des Wohlergehens
und der Herrschaft über das Seiende.
Daß faktisch ein Dasein in diesem Sinn existiert, also faktisch
existenziell von einer solchen Preisgegebenheit nichts weIß, 1st
kein Beweis dagegen, schon deshalb nicht, weil das jeweIlige
faktische Existieren, ob in Glück oder Unglück, nichts daruber
entscheiden kann, was das metaphysische Wesen des Dasems
ausmacht. Dieses muß dort gesucht werden, von wo aus gerade
die Möglichkeit von Glück wie von Unglück verständlich wIrd.
Daher ist es ein oberflächliches und grobes Mißverständnis,
§ } 7. Konkreteres Verstandms der Transzendenz 327
wenn man meint, dadurch, daß dem Dasein eine Preisgegebenheit
an das Seiende zugesprochen sei, werde einem Pessimismus
das Wort geredet.
Es gilt demgegenüber gerade erst zu lernen, daß Pessimismus
und Optimismus als je faktische Stellungnahmen zum faktischen
Dasein selbst schon Dasein voraussetzen, und zwar solches,
das sich in der einen oder anderen Weise verstehen kann.
Der Pessimismus bestätigt lediglich die wesenhafte Preisgegebenheit
des Dasems, und zwar in seiner Weise, daß es ihr
nachgibt. Der Optimismus aber zeugt nicht weniger für sie,
sofern er an sie nicht glaubt. Sie wird aber durch den Pessimismus
weder erst bewiesen, noch durch den Optimismus widerlegt.
Von diesen Bestimmungen her muß begriffen werden, daß
Ich das Sein des Daseins als Sorge bezeichnet habe. Das hat
nichts zu tun mit Schopenhauer oder christlicher Askese und
Erbsündenlehre, auch nicht damit, daß man mit dem Begriff
>Sorge< auf Tod und Gewissen gestoßen wird, die alle für heutIge
Ohren hart klingen. - Man hat von diesen Dingen wenig
verstanden, wenn man gegen sie für die heitere Weltanschauung
Goethes plädiert und die allgemeine Biederkeit und
Nettigkeit des Daseins gewahrt wissen will und gar noch weise
Belehrungen erteilt, daß es im Leben auch so etwas wie Liebe
gIbt. Wer wollte das leugnen? Aber ich bezweifle, ob, was die
philosophischen Biedermänner versteckterweise glauben und
was man da so Liebe nennt, das metaphysische Wesen des Genannten
trifft. Am Ende sind die kleinen Gefühle, die man da
unter diesem Namen beibringt, doch recht weit entfernt. Es
ware doch zu fragen, ob jede große Liebe, die allein etwas vom
Wesen bekundet, nicht im Grunde ein Kampf ist, nicht etwa
nur und zuerst ein Kampf um den Anderen, sondern ein Kampf
fur ihn, und ob sie nicht wächst in dem Grade, als die Sentimen'talität
und Behaglichkeit der Gefühle abnimmt. Doch
genug!
Um das Entscheidende wieder in Kürze zu sagen: Das Dasein