Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

378 Das Problem der Weltanschauung
Haltung ist sich auseinandersetzende Sammlung des Menschen
auf das Da-sein. Darin liegt nicht lediglich ein Sichbehaupten
und Durchsetzen, nur sich Sichern gegen ... , sondern
Haltung als Dasein ist in sich Freimachen der Möglichkeiten,
bedeutet» Wachstum«, aber nicht »Fortschritt«.
Haltung als philosophische Weltanschauung ist noch eine
sehr vieldeutige Charakteristik, und vor allem voreilig, äußerlich.
Zwar ist soviel deutlich: Die Haltung, sofern in ihr die
Transzendenz ausdrücklicher wird, steht in einem besonderen
Zusammenhang mit Philosophieren, wenn dieses ausdrückliches
Transzendieren ist. Noch aber ist das innere Verhältnis von
Weltanschauung als Haltung und Philosophieren völlig problematisch.
Wir müssen uns hüten, hier eine allzu leichte Lösung
finden zu wollen.
Wir wollen versuchen, das Problem zu verdeutlichen durch
eine Analogie mit der Frage des ersten Weges. Dort war Problem:
Ist die Wissenschaft diejenige Idee, der die Philosophie
dienstbar gemacht werden muß, Philosophie als strenge Wissenschaft,
oder ist Philosophie ganz und gar nicht Wissenschaft,
obzwar gerade deshalb der Grund der Möglichkeit der Wissenschaft?
Es ergab sich: Die Idee einer wissenschaftlichen Philosophie
ist wie der Gedanke eines rundlichen Kreises. Wie steht
es nun entsprechend bezüglich des Verhältnisses von Weltanschauung
und Philosophie? Ist Weltanschauung dasjenige, was
der Philosophie als Maßstab dienen soll? Ist Philosophie eine
Weltanschauung, oder hat umgekehrt diese Weltanschauung zur
Voraussetzung die Philosophie?
Wir haben, wie ausdrücklich betont wurde, jetzt gefragt nach
einer Analogie mit dem ersten Weg, d. h. Weltanschauung mit
Wissenschaft in Entsprechung gesetzt. Allein, schon das ist unmöglich,
denn Weltanschauung ist etwas wesentlich Ursprünglicheres
und zum Dasein gehörig, dagegen die Wissenschaft
nicht. So wird fraglich, ob wir auch hier, auf dem zweiten Wege,
das Problem einfach auf dieses Entweder-Oder bringen dürfen,
oder ob dadurch das Eigentümliche.des jetzigen Problems nicht
§ 4J. Hdltung und Philosophie 379
gerade zwischendurch fiilt und nicht zu greifen ist. Das ist in
der Tat der Fall.
Dazu kommt noch ein anderes. Es trat schon mehr oder minder
deutlich heraus, daß Philosophieren als ausdrückliches Transzendieren
einen besonderen Bezug zu der einen Grundform der
Weltanschauung als Haltung hat, mithin zu einer bestimmten
Möglichkeit, was freilich nicht aus-, sondern einschließt, daß
auch ein wesentlicher Bezug zur Weltanschauung als Bergung
vorliegt. Aber schon dadurch ist die allgemeine Frage nach dem
Verhältnis von Philosophie und Weltanschauung verwickelter.
Allgemein ist nur zu sagen: Philosophie und Weltanschauung
betreffen beide die Transzendenz, das In -der-Welt-sein; aber wie,
das ist die Frage.
b) Philosophie ist Weltanschauung als Haltung
in einem ausgezeichneten Sinne
Wir wollen zunächst in einer Richtung die Antwort vorwegnehmen,
indem wir sagen: Weltanschauung, und zwar als Haltung,
ist» Voraussetzung« der Philosophie. Doch was heißt hier» Voraussetzung«?
In-der-Welt-sein als Haltung muß geschehen,
wenn Philosophieren soll sein können. Mit dem Geschehen der
Weltanschauung als Haltung ist auch schon das Philosophieren
erwacht. Philosophie ist schon, von Grund aus, Weltanschauung,
und zwar notwendig in der Weise der Haltung, was einen
bestimmten Bezug zur Bergung einschließt. Philosophie »ist«
Weltanschauung. Weil Philosophie wesensnotwendig in dieser
noch zu bestimmenden Weise Weltanschauung ist, deshalb kann
es nicht Aufgabe und Ziel der Philosophie sein, eine Weltanschauung
auszubilden und dieses so befestigte Gebäude als eine
Wohnung für jedermann auszugeben und zu beanspruchen.
,Philosophie ist Weltanschauung als Haltung und das in
einem ausgezeichneten Sinne. Die Griechen haben für Haltung
den Ausdruck ~{}o~ - gerade deshalb ist sie aber nicht Verkündigung
einer Ethik. Doch wenn Philosophie weder Wissen-