Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

392 Zusammenhang von Philosophie und Weltanschauung
a) Die Seinsfrage als Frage nach dem Grund
und das Weltproblem
)
Bei der Kennzeichnung der Seinsfrage stießen wir auf das Problem
des Unterschieds von Seiendem und Sein überhaupt
(ontologische Differenz). Wir sagten: Der Unterschied geschieht
und bricht auf im Unterscheiden, und dieses ist das
Transzendieren selbst. In dieser Gestalt ließen wir das, Problem
auf sich beruhen, obzwar nun eine ganz wesentliche Frage hinter
ihm steht. Besonderes Gewicht legten wir darauf, daß im
Verhalten zum Seienden im vorhinein Sein verstanden ist.
»Sein« ist aber selbst nichts Seiendes, obwohl wir nicht umhin
können, sogar bei dieser Aussage zu sagen: Sein »ist« nichts
Seiendes. Wir deuteten auch schon an: Wenn Sein nichts Seiendes
ist, ist es dann am Ende das Nichts? In gewisser Weise ja,
wenn »Nichts« nicht das nihil absolutum, das schlechthinnige
Nichts besagt, sondern soviel heißt wie Nicht-Seiendes.
Wenn das Seiende zwar ist, aber nicht das Sein, was »ist« dann
mit ihm? Wie kann man dann nach ihm fragen, überhaupt Sein
zum Problem machen? So stellt das Sein als solches uns eine
ganz eigentümliche~Frage, die mit den Kern des Seinsproblems
ausmacht, aber so, daß sich dieses dabei zum Weltproblem entrollt.
Die Frage, wie es um das Sein als solches bestellt sei, hat
nun darin ihre besondere Schärfe, daß in dieser Frage zugleich
auch und zuvor gefragt werden muß, wie hier überhaupt noch
gefragt werden könne. Hier zeigt sich: Wenn wir dem Sein selbst
nachfragen, fragen wir nach dem Grund. Dem Sein nachfragen
heißt »gründen«. Das Problem des Grundes ist in der traditionellen
Philosophie nur als Satz vom Grunde bekannt, dessen
zweideutige Stellung innerhalb der Logik und Metaphysik bekannt
ist. Hier aber handelt es sich um das Wesen des Grundes,
um die Frage, wie so etwas wie Grund mit der Transzendenz
zusammenhängt und inwiefern das In-der-Welt-sein als, solches
auf Gründe bezogen ist.
Es gilt daher, zunächst auseinanderzulegen das Wesen des
§ 45. Seinsproblem und Weltproblem 393
Grundes überhaupt und die ursprünglichen Weisen des Gründens.
Damit aber stoßen wir erneut auf das Problem der Welt,
und es muß sich zeigen, in welchen wesenhaften Formen des
In-der-Welt-seins die Transzendenz ein Gründen ist. Damit aber
wird gewonnen der Ursprung für die Möglichkeit der Frage
überhaupt, die Möglichkeit des Warum? Das Warum ist aber
nicht eine freischwebende Form des Fragens überhaupt, sondern
mit zum Wesen der Transzendenz, des In-der-Welt-seins
gehörig. Wenn der Grund und die Frage nach dem Warum aber
zum Wesen der Transzendenz gehört, dann liegt es im Transzendieren
selbst, nach dem Warum zu fragen. Das Transzendieren
ist aber immer, sofern es durch die Haltung bestimmt ist, eine
Auseinandersetzung mit dem Seienden im Ganzen. So ist die
ursprüngliche Form der Frage nach dem Warum im Verständnis
von Sein (des Nichts): Warum ist überhaupt Seiendes und nicht
nichts?
Wenn aber Seiendes ist und das gesagt wird, dann ist damit
Seiendes offenbar. Was muß aber sein, daß Seiendes offenbar
werden kann? Es muß das Nichts geben. Was muß sein, daß es
das Nichts gibt? Die Welt oder die Transzendenz. Mit dem Problem
des Grundes ist verwachsen dieses Problem des Nichts, das
sich dann konzentriert auf die Frage, was das heißt, daß überhaupt
so etwas geschieht wie der Einbruch des Daseins, der
Transzendenz in das Seiende, dergestalt, daß jetzt erst Seiendes
an ihm selbst offenbar werden kann und es je als Ganzes ist.
In eins mit dieser Frage nach dem Seienden und seinem
Grund stellt sich die Frage nach den Grundmächten des Seienden,
nach dem Walten der Natur im Geschehen der Geschichte.
Hier handelt es sich nicht je um die Region Natur und die
Region Geschichte im spezifisch ontologischen Sinne, sondern
um das Sein der Natur im Geschehen der Geschichte, um den
inneren Zusammenhang der Grundmächte des Seins selbst. Wie
ist so etwas wie Natur im Ganzen des Seienden, das zugleich
geschichtlich ist? Was heißt es, daß im Seienden dergleichen wie
Zeit sich zeitigt und Raum sich ausbreitet? All diese Fragen, das