Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

306 Weltanschauung und In-der-Welt-sein
Dasein und Welt ungeklärt geblieben ist, ja nicht einmal zum
Problem geworden ist, muß uns sagen, daß die Zusammenhänge,
um die es sich handelt, nicht ohne weiteres sichtbar werden
{ ,
daß sie vermutlich zu jenen gehören, die in sich ebenso einfach,
aber auch für den gemeinen Verstand verborgen, mißdeutet und
verstellt sind. Die Hauptschwierigkeit für das Verständnis liegt
deshalb darin, diese Verbiegungen und Mißdeutungen zu durchschauen
und so sie zu durchbrechen, um den Blick ins Einfache
frei zu bekommen. Wie überall in der Philosophie geht es auch
hier nicht darum, unbekanntes Land zu entdecken, sondern das
längst und allzubekannte vom Schein und der Umnebelung zu
befreien.
Dasein heißt In-der-Welt-sein, und dieses soll das Dasein
auszeichnen als seine ihm eigene Wesensstruktur. Hiergegen
erheben sich nun ganz unmittelbar wichtige Bedenken, die wir
kurz erörtern. Was mit In-der-Welt-sein gemeint ist, muß sich
dabei verdeutlichen.'
Die These ist eine Wesensaussage und meint etwas ganz Elementares,
das freilich gerade deshalb die Häl'te und Schärfe des
Problems annehmen muß. Woran wir gleichsam mit dem Hinweis
auf das In-der-Welt-sein rühren, ist nichts weniger als die
Struktur der Transzendenz, auf die wir bereits auf dem ersten
Weg gestoßen sind. Wir sagten dort: Das Dasein übersteigt Seiendes,
so zwar, daß es erst in diesem Überstieg zu Seiendem sich
verhalten, also auch erst so zu sich als Seiendem sich verhalten,
d. h. es selbst, ein Selbst sein kann. Das Dasein transzendiert,
übersteigt Seiendes aber nicht gelegentlich, sondern als Dasein,
und es übersteigt Seiendes, nicht dieses und jenes, mit Auswahl,
sondern im Ganzen. Nur weil es Seiendes im Ganzen übersteigt,
kann es sich mit Auswahl innerhalb des Seienden zu diesem
oder jenem verhalten; dabei ist im wesentlichen diese Auswahl
mit der faktischen Existenz jedes Daseins schon entschieden.
1 Vgl. Martin Heidegger, Vom Wesen des Grundes. 11. KapItel. (Zu den
bibliographischen Angaben siehe oben S. 259, Anm. 2.)
§ 35. Dasein als In-der-Welt-sein 307
Innerhalb dieses entschiedenen Kreises ist freilich dann ein
Spielraum der Freiheit.
Was bedeutet dieses »im Ganzen«, das zur Transzendenz gehört?
Es ist das, woraufzu der Überstieg des Seienden sich
vollzieht, das, woraufzu Transzendenz transzendiert, und demgemäß
das, von woher das Dasein im Verhalten zu Seiendem auf
dieses zurückkommt. Dieses, woraufzu das wesenhaft transzendierende
Dasein transzendiert, nennen wir Welt. Im Überstieg
aber. steigt das Dasein nicht aus sich heraus in der Weise, daß es
sich' selbst gleichsam hinter sich läßt, sondern es bleibt nicht nur
es selbst, sondern wird es gerade erst. Das Woraufzu des Überstiegs
ist das, worin das Dasein als solches sich hält. Transzendieren
heißt In-der-Welt-sein.
Am Ende des ersten Weges ergab sich uns: Seinsverständnis
Ist Transzendieren; nunmehr sagen wir: Transzendieren heißt
In-der-Welt-sein. Wir betonten aber früher ausdrücklich, daß
mit dem Seinsverständnis das Wesen der Transzendenz nicht
erschöpft sei. Das können wir jetzt auch so ausdrücken: Zum
In -der-Welt-sein gehört Seinsverständnis; dieses deckt sich aber
nicht mit jenem, sondern ist nur ein Wesensmoment des Inder-Welt-seins.
Darin liegt: Das Sein, seine mögliche Mannigfaltigkeit,
das wir im Seinsverstehen, ob ausdrücklich oder
nicht, verstehen, deckt sich keineswegs mit dem, was der Titel
» Welt« besagt, wenngleich das Sein und alles, was dieser Ausdruck
meint, zum Gehalt des Weltbegriffes gehört. In-der­
Welt-sein ist primär mitbestimmt durch Seinsverständnis; aber
dieses' Sein als In-der-Welt-sein ist nicht nur ein vorgängiges
Verstehen des Seins. Dieses Verstehen hat einen eigenen Charakter,
kein theoretisches Kennen und Wissen.
Wir können nun, obwohl Sein und Welt bzw. Seinsverständnis
und In-der-Welt-sein sich nicht decken, doch vom Seinsverständnis
her, einem notwendigen Ingredienz der Transzendenz,
uns einen Weg bahnen zur weiteren Aufhellung dessen, was im
Titel »In-der-Welt-sein« »Welt« eigentlich besagt.
Genauer gesprochen: Durch diese Charakteristik des Seins-