Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

130 Wahrheit - Dasein - Mzt-sem
möglicher Offenbarkeit, das »Da«, in welches hereinstehend
auch erst Vorhandenes offenbar wird. Das sich Offenbaren aber
geschieht wesenhaft, nicht zuweilen und nachträglich. Dasein
ist erschließend, entdeckend und so mit sich bringend mitteilend
teilnehmen.
Unverborgenheit gebört nie einem einzelnen als solchem. Als
Gemeinsames steht sie gleichsam jedermann öffentlich zur Verfügung;
sie muß daher wesentlich von jedem Dasein freigegeben
sein. Unverborgenheit von Vorhandenem ist ihrerseits
notwendig selbst unverborgen. Da nun aber die Unverborgenheit
des Vorhandenen selbst nichts Vorhandenes ist, Unverborgenheit
von Vorhandenem aber Entdecktheit genannt WIrd,
kann die Unverborgenheit von Unverborgenheit, sofern sie
selbst unverborgen ist, nicht und nie ein Entdecktes sein. Wenn
aber die Unverborgenheit des Vorhandenen zum Dasein gehört,
so zwar, daß sie selbst unverborgen ist, dann heißt das: Das
Dasein ist, sofern es als Dasein existiert, als solches unverborgen.
Die Unverborgenheit von Dasein aber nennen wir im
Unterschied von der Unverborgenheit des Vorhandenen, der
Entdecktheit, die Erschlossenheit.
Dasein als solches ist von sich aus erschlossen. Es wird nicht
erst unverborgen dadurch, daß ein anderes Dasein es der Verborgenheit
entreißt. Sofern Dasein existiert, hat es sich der
Verborgenheit entrissen, bzw. es bringt seine Unverborgenheit
gleichsam mit sich.
Bisher wurde bezüglich des Daseins vorwiegend nur das Sem
bei Vorhandenem besprochen. Wir müssen versuchen, zunächst
auch nur im Blick auf unser Sein bei den Dingen zu sehen,
inwiefern das Sein bei Vorhandenem als das, was es ist, notwendig
unverborgen ist. Wir halten jetzt gegeneinander: Das Zusammenvorhandensein
von Dingen und die Art und Weise des
Nebeneinander von Dasein und diesen Dingen. Eine Bank steht
neben einem Haus, sie können sogar räumlich eng aneinander
grenzen. Die Bank kann, wie wir sagen, das Haus berühren;
gleichwohl ist in diesem »Neben~< das Haus nicht und in keiner
§ 16. Entdeckthelt und Offenbarkezt 131
Weise als Haus offenbar für die Bank und umgekehrt. Wir dürfen
auch nicht sagen, das Haus sei für die Bank verborgen; diese
Dlllge Jliegen vielmehr im Verhältnis zueinander schlechthin
außerhalb der Möglichkeit von gegenseitiger Verborgenheit
und Unverborgenheit. Um ganz vorsichtig zu sprechen: Wir
haben nicht das mindeste Kriterium, etwas anderes auch nur als
Moglichkeit anzunehmen. Dagegen ist der Bauer, der vor seinem
Haus auf der Wiese steht, auch neben seinem Haus und der
Bank dazu; aber in diesem Daneben sind Haus und Bank offenbar,
was nicht heißt, daß der Bauer nun gerade eigens sein
Haus und die Bank davor erfassen müßte. Das Danebenstehen
des Bauern ist ein Sein bei Entdecktem. Und umgekehrt: Wie
steht das Haus neben dem Bauern? Es steht so wie neben der
Bank; denn es hat ja nicht den Bauern als etwas Unverborgenes
vor sich. Andererseits aber ist der Bauer auch nicht ein Vorhandenes.
Wir können vorläufig sagen: Das Haus ist mit Bezug auf
den Bauern im Umkreis des Vorhandenen vorhanden, was für
den Bauern entdecktes ist. Dieser Umkreis des Entdeckten kann
lm einzelnen wechseln, aber immer nimmt das Dasein gleichsam
einen solchen Umkreis von Entdecktem mit sich; wo immer
es SIch aufhält, bewegt es sich in einem solchen Umkreis, und
dleses Sich bewegen ist immer ein Sein bei ... ; das Wobei kann
mehr ,oder weniger nahe sein.
Das ist alles recht simpel. Nehmen wir jetzt an, wir kommen
aus großer Entfernung auf das Haus zu und wir sehen davor
etwas stehen, es nimmt sich aus wie ein dicker Pfahl oder wie
etwas, was vor dem Haus in die Wiese eingegraben ist. Plötzlich
kommt dieser Pfahl in Bewegung, und zwar in der Richtung auf
dle Haustür und verschwindet darin. Und während wir dieses
slch bewegende Vorhandene in seiner Bewegung erfahren, stellt
es sich uns als Mensch heraus. Wie kommen wir dazu, ein in
Bewegung befindliches Vorhandenes, das in einem Loch verschwindet,
als Menschen zu nehmen, wo wir doch aus der
großen Entfernung weder Gesicht noch Hände sehen, noch ihn
sprechen hören? Aber er setzte sich von selbst in Bewegung.