Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

390 Das Problem der Weltanschauung
nach dem Verhältnis zweier an sich vorgegebener Größen, sondern
- durch die Wesensklärung der Weltanschauung hindurch
- das Philosophieren konkreter einleiten und d.h. ein Verstehen
desselben im Ganzen gewinnen. ~ /
Auf dem ersten Weg ergab sich uns: Philosophieren ist Stellen,
Ausbilden und Bewältigung der Seinsfrage; wir haben gleichsam
erfahren, was in der Philosophie abgehandelt wird. Jetzt' hören
wir: Philosophieren ist Weltanschauung als Haltung, d. h. dieses
Abhandeln ist nur möglich auf dem Grunde der Weltanschauung
als Haltung. Wir hören nichts darüber, von was gehandelt wird,
sondern wie dieses Handeln in seinem Vollzug möglich ist, was es
in sich zu seinem . Vollzug voraussetzt, oder, wenn wir es ganz
formalistisch fassen, dürfte man sagen: Auf dem ersten Weg fanden
wir den »Inhalt« der Philosophie, das Seinsproblem, jetzt die
Form, Weltanschauung als Haltung. Wir machten also nicht Halt
bei der Charakterisierung der Philosophie als Stellen der Seinsfrage.
Wir gaben ihr eine reichere Bestimmung.
Allein, davon zu schweigen, daß solche Formeln immer dem
Verdacht einer voreiligen Gewaltsamkeit unterliegen, wir dürfen
nicht vergessen, daß wir sagten, die Wege sollten je für sich zum
Ganzen der Philosophie führen; mithin muß auch der zweite
Weg uns inhaltlich sagen, was in der Philosophie geschieht. Vor
allem aber haben wir schon am Ende des ersten Weges vorgreifend
gesagt: Philosophieren ist ausdrückliches Transzendieren.
Was das sagt, sollte gerade der zweite Weg aufhellen.
Inwiefern verschafft uns der zweite Weg einen ursprünglichen
Einblick in diese Richtung? Schon daß wir bei der Interpretation
des Weltphänomens notwendig darauf stießen, die
Charakterisierung der Transzendenz, wie sie die ausschließliche
Orientierung am Seinsproblem nahelegt, grundsätzlich ursprünglicher
zu fassen, deutet darauf hin, daß das Seinsproblem
nicht das Ganze der Problematik der Philosophie erschöpft, oder
besser gesagt, daß wir das Ganze, das in ihm selbst liegt, noch
nicht in seinem vollen Bestande aus ihm entrollt haben.
VIERTES KAPITEL
Der Zusammenhang von Philosophie
und Weltanschauung
§ 45. Seinsproblem und Weltproblem
Der zweite Weg, Aufhellung des Philosophierens im Durchgang
durch eine Wesensklärung von Weltanschauung, gibt uns selbst
eine inhaltliche Bestimmung der Philosophie. Wir stießen dabei
auf das Phänomen der Welt und machten es freilich nur so
weit zum Problem, als das gefordert war durch die nächste Aufgabe.
Aber schon das Wenige, das erörtert werden konnte -
Spiel, Geworfenheit, ZusaIIlmenhang mit Seinsproblem -,
mußte darauf hinweisen, daß hier eine eigene und weite Problematik
vorliegt, die mit dem 'Seinsproblem sich nicht deckt,
aber nicht ohne inneren Zusammenhang mit ihm ist. Das Seinsproblem
- in seiner Ursprünglichkeit genommen - entrollt sich
notwendig zu dem, was wir das Weltproblem nennen.
Auf dem ersten Weg war es nicht möglich und nicht direkt
Aufgabe, das Seinsproblem auseinanderzulegen. Nur einige
Hauptfragen wurden gekennzerchnet. Auch bezüglich des Weltproblems
kann das jetzt nur so geschehen. Zwar haben wir über
das Problem der Welt schon einiges' erfahren im Zusammenhang
mit der Charakteristik des Wesens der Welt als Spiel, aber
wir wollen es jetzt von einem Zusammenhang her sichtbar machen,
der zugleich andeuten soll, wie sich das Seinsproblem
selbst zum Weltproblem entrollt und mit diesem ein Ganzes ist.