Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

396 Zusammenhang von Philosophie und Weltanschauung
über das Phänomen Dargelegte sagt, das Phänomen, sei im
Grunde auch wie die Sachen und die Dinge. Es ist deshalb eine
Oberflächlichkeit, weil der Paragraph, der dort den Begriff des
Phänomens und der Phänomenologie entwickelt, ausdrücklich
überschrieben ist: Der »Vorbegriff« der Phänomenologie, und
weil später eine große Abhandlung über Verstehen als Grundbestimmung
der Transzendenz folgt. Der innere Gehalt in der
zentralen Bedeutung des Verstehens als Entwurf liegt darin, daß
das ursprüngliche Verstehen der Transzendenz als Entwerfen
den Charakter der Konstruktion hat. Mit anderen Worten, Philosophieren
ist seinem inneren Wesen nach Konstruktion.
Philosophieren ist dieses begreifende, durch Seins- und Weltproblem
angezeigte Geschehenlassen der Transzendenz aus
ihrem Grunde; Philosophieren ist ausdrückliches Transzendieren.
Nun ergab sich, daß das Seinsproblem selbst nur möglich ist
auf dem Grunde der Weltanschauung als Haltung; denn nur ein
In-der-Welt-sein, das von Grund aus sich bestimmt als Auseinandersetzung
mit dem Seienden im Ganzen, kann und muß die
Seinsfrage stellen. Zugleich sahen wir: Das Seinsproblem entrollt
sich zum Weltproblem. Daran wird nun erst recht offenkundig,
daß solche Problematik der Welt selbst nur da möglich
ist, wo das In-der-Welt-sein als solches, das Dasein selbst, sich
selbst in die Auseinandersetzung mit einbezieht, d. h. in seinem
Sein ausdrücklich wird.
Philosophieren als Einheit der Problematik von Sein und
Welt, als ausdrückliches Transzendieren, geschieht nur auf dem
Grunde der Weltanschauung als Haltung. Philosophieren ist
Weltanschauung als Haltung. Aber wir müssen nach dem jetzt
Gewonnenen noch wesentlich mehr sagen: Das Philosophieren
als ausdrückliches Transzendieren ist ein Geschehenlassen der
Transzendenz des Daseins aus ihrem Grunde, d.h. im Philosophieren
geschieht die ursprünglichste mögliche Haltung.
§ 46. Philosophie als Grund-haltung:
Geschehenlassen der Transzendenz aus ihrem Grunde
Philosophieren ist nicht eine Weltanschauung als Haltung unter
anderen, sondern sie ist die Grund-haltung schlechthin. Erst im
ausdrücklichen Geschehenlassen der Transzendenz, im Aufbrechen
der inneren Weite und Ursprünglichkeit derselben öffnen
sich die konkreten Möglichkeiten der Haltung. Diese konkreten
Möglichkeiten aber bestimmen sich nicht auf dem Wege der
Philosophie, sondern aus dem jeweiligen Dasein selbst. Gerade
weil aber Philosophieren als ausdrückliches Transzendieren
Grund-haltung ist, ist es nicht ihr Wesen und ihre Aufgabe, eine
bestimmte Haltung auszubilden, um sie als maßgebend zu verkünden
oder gar vermeintlich in die anderen hineinzupflanzen.
Je reiner sie sich selbst versteht, je reiner ihr nur liegt am Geschehenlassen
der Transzendenz- aus ihrem Grunde, um so
reiner und unmittelbarer genügt sie dem, was sie mit Rücksicht
auf faKtische Weltanschauungs bildung allein sein kann, für die
je faktisch existierenden Menschen Veranlassung zu sein für das
Aufbrechen der Möglichkeiten einer Haltung in ihnen. Je ursprünglicher
die Philosophie philosophiert, also ein Geschehenlassen
der Transzendenz ist, um so freier und unverbindlicher ist
sie Mitgeschehenlassen je einer Haltung im Dasein des anderen.
Denn das philosophische Dasein ist seinem Wesen nach
Mitsein mit anderen. Je unverbindlicher aber in sich die Grundhaltung
ist, um so erweckender kann ihr Geschehen sein.
e Daraus wird das Verhältnis von Philosophie und Weltanschauung
erst vollends deutlich: Philosophie ist Grund-haltung
heißt 1. nur in der Weltanschauung als Haltung ist Philosophieren
möglich; 2. das Philosophieren selbst bildet in der gekennzeichneten
Weise »die Voraussetzungen« der Möglichkeiten der
konkreten Weltanschauung als Haltung aus; 3. es ist selbst aber
weder ein exemplarischer thematischer Aufbau einer Weltanschauung,
noch gar die Verkündigung einer solchen, sondern
Geschehenlassen der Transzendenz aus ihrem Grunde. Philoso-