Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

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212 Zum Unterschied von Wissenschaft und Philosophie zuvor ein offenbares Vorliegendes, und dieses ist nur möglich im Entwurf. Dieses Entwerfen aber, das so alle Leidenschaft der wissenschaftlichen Zuwendung zur Sache trägt, gründet in der Transzendenz als der Grundverfassung des Daseins. Wissenschaft macht das Seiende zum Gegenstand urid; kann das nur durch den ontologischen Entwurf, das Transzendieren, in dem sich das Dasein zum »Sein« (Welt u. a.) »verhält«. Das Transzendieren ist das andere, dessen die Wissenschaft als solche nicht mächtig ist und dessen sie gerade bedarf, um zu sein, was sie sein kann. Das Transzendieren vollzieht die Begrenzung der Wissenschaft, und bringt sie dadurch gerade zu sich selbst. Die Wissenschaft geht nur auf Seiendes als ihren Gegenstand, und zwar kann sie das auf Grund des ontologischen Entwurfs. Wir hörten aber, daß dieser auch schon immer ein Feld absteckt und damit eo ipso jede Wissenschaft je auf ein Gebiet festlegt und einschränkt. Jede Wissenschaft muß sich auf Grund dessen, was ihr das Wesen gibt (Entwurf), auf ein Gebiet beschränken. Die Wissenschaft ist wesenhaft Einzelwissenschaft, d. h. es liegt im Wesen der Wissenschaft als ontologischer positiver Erkenntnis, daß es keine sogenannte allgemeine Wissenschaft geben kann. Der Ausdruck »Einzel wissenschaft« ist daher schon eine Tautologie und mißverständlich, weil er den Gedanken einer Allgemeinwissenschaft nahelegt. So vollzieht der ontologische Entwurf eine doppelte, in sich einheitliche Begrenzung: 1. Wissenschaft ist Erkenntnis von Seiendem und nicht solche des Seins; 2. als Wissenschaft von Seiendem ist sie je solche eines bestimmten Gebiets und nie vom Seienden im Ganzen. Diese Begrenzung geschieht im Transzendieren' und sie geschieht notwendig, wenn Wissenschaft existent, wirklich werden soll. Gerade dadurch, daß die Wissenschaft sich aufgibt, das Seiende an ihm selbst offenbar zu machen, muß sie den ontologischen Entwurf vollziehen, d. h. im Wesen zu solchem sich verhalten, was ihr selbst mit ihren Mitteln nicht mehr zugänglich, im Grunde also verborgen ist. So muß die Wissenschaft notwendig sich hinein wagen in einen § 28. Ontische und ontologische Wahrheit 213 Gmkreis des Verborgenen, der sie ständig umgibt. Das In-der Wahrheit-sein der Wissenschaft ist gerade ein Umstelltsein von Verborgenheit. Selbst diese Verborgenheit des Seins ist für jede Wissenschaft je nur eine beschränkte. Die Wissenschaft ist derart und notwendig begrenzt, daß sie nicht einmal die Grenzverborgenheit um sich hat, die mit der Wirklichkeit von Wissenschaft sich gerade einstellt. So zeigt sich zugleich, was früher nur vorläufig angezeigt wurde, daß mit der Unverborgenheit je notwendig Verborgenheit zusammengeht. Was der Wissenschaft die Helle gibt, im Sinne der Offenbarkeit von Seiendem, versetzt sie zugleich ins Dunkel - im Sinne der Verborgenheit des Seins. Die relative Helle wissenschaftlicher Erkenntnis des Seienden ist umdrängt vom Dunkel des Seinsverständnisses. Denn auch im ontologischen Entwurf, der geschieht bei der Gründung und Ausbildung und überhaupt in der Geschichte der Wissenschaft, ist zwar Sein verstanden und in gewisser Weise um-grenzt, aber nicht erfaßt, d. h. nicht eigens als Sein begriffen. Das Verstehen von Sein aber geschieht im Transzendieren. Wenn dieses Verständnis des Seins sich zum Bestimmen und gar Begreifen des Seins als solchen ausbilden kann, dann müssen im Transzendieren selbst verschiedene Möglichkeiten liegen, gemäß denen es unausdrücklieh oder ausdrücklich geschieht. Wenn das Transzendieren ausdrücklich und eigens vollzogen wird, dann heißt das zunächst und unter anderem: Es wird gefragt, was dieses im Sf'insentwurf entworfene Sein selbst besage und wie dergleichen Verständnis möglich werde. Wenn nun die Transzendenz das Grundwesen des menschlichen Daseins überhaupt ausmacht, so geschieht im ausdrücklichen Transzendieren nichts Geringeres als das, daß das wesenhaft transzendierende Dasein im ausdrücklichen Geschehenlassen der Transzendenz wesentlich wird. Dieses Wesentlichwerden des Daseins im ausdrücklichen Transzendieren, das ausdrückliche Fragen nach dem Sein als solchen, ist nichts anderes als das Philosophieren.
214 Zum Unterschied von Wissenschaft und Philosophie § 29. Philosophieren als Transzendieren gehärt zum Wesen des menschlichen Daseins 12. Transzendieren ist Philosophieren, geschehe es unausdrücklich verborgen, oder werde es ausdrücklich ergriffen. Wir zeigten, das Wesen des Theoretischen liege im Seinlassen des Seienden an ihm selbst und nannten dieses Seinlassen eine Ur-handlung des Daseins. Nun wird klar, mit welchem Reichtum das Seinlassen im ontologischen Entwurf, im Transzendieren geschieht; dieses aber ist das Grundgeschehen der Existenz selbst. Dieses Seinlassen des Seienden nannten wir früher die metaphysische Gleichgültigkeit, eine eigentümliche Gelassenheit, in der das Seiende an ihm selbst zu Wort kommt. Diese Gelassenheit aber muß einem ursprünglichen Handeln entspringen, sie ist nichts anderes. Handeln aber ist Freisein. Damit die eigentliche Verbindlichkeit möglich werde, die von dem an sich offenbaren Seienden ausgeht und die spezifische Sachlichkeit fordert, muß ein ontologischer Entwurf (Transzendieren) geschehen, d. h. eine freie Handlung. Nur wo Freiheit ist, wird Bindung und Notwendigkeit möglich. So ist das aus
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