Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

54 Die Frage nach dem Wesen der Wissenschaft
über das, was hier Gegenstand der Aussage ist" kann ich auch
eine andere Aussage machen, beispielsweise: »Dieser materielle
Körper ist leicht«.
Mit der üblichen Theorie des Satzes und der Aussage kann
man z. B. Sätze wie »es regnet« oder »es blitzt«, also sogenannte
impersonale Sätze, oder »dieser Mensch existiert«, d.h. Existenzialaussagen,
in keiner Weise interpretieren. Diese einfache
Satzdefinition ist, wenn man im ganzen die Probleme des Satzes
und der Wahrheit übersieht, fragwürdig. Im Verlauf der Entwicklung
der neuzeitlichen Logik, vor allem bei Leibniz, wird
diese Beziehung des Prädikats zum Subjekt, diese connexio, genauer
gefaßt als determinatio, so daß das Prädikat die Grundfunktion
des Bestimmens hat. Es bestimmt das Subjekt, und
entsprechend dem Unterschied von positivem und negativem
Urteil wird auch eine positive und negative determinatio unterschieden.
Dieser Unterschied ist insofern wesentlich, als er
zwei Begriffe in sich birgt, die für die neuzeitliche, vor allem die
kantische und spätere Metaphysik von besonderer Bedeutung
sind, nämlich den Begriff der Realität und der Negation. Baumgarten
bestimmt, was er unter determinatio und determinare
versteht: Quae determinando ponuntur in aliquo, (notae et praedicata)
sunt determinationes, altera positiva, et affirmativa,
quae si vere sit, est realitas, altera determinatio negativa, quae si
vere sit, est negatio. 7 »Das, was in der Weise des Bestimmens in
etwas gesetzt wird, nämlich die Merkmale und die Prädikate,
sind die Bestimmungen. Die eine Art der Bestimmungen ist
positiv, und diese positive, zustimmende Bestimmung des Subjekts
durch das Prädikat heißt, wenn sie eine wahre positive
Bestimmung ist, Realität.«
Diesen Begriff der Realität als ein positives wahres Prädikat
muß man von vornherein festhalten, um überhaupt die Fragestellung
der »Kritik der reinen Vernunft« zu verstehen. Der
7 Alexander Gottlieb Baumgarten, Metaphysica. Zweite Ausgabe Halle
1743. § 36, S. 11.
§ 10. Wahrheit als Satzwahrheit 55
Ce enbegriff zu Realität ist die Negation, während wir heute in
7
g Erkenntnistheorie ,Realität in einem ganz anderen Sinne
der ..
ebrauchen wie Kant und die alte Metaphysik. Ubrigens geht
~ieser Begriff der realitas schon auf die Scholastik, vor allem die
Sätscholastik, auf Suarez zurück; realitas bedeutet nichts and~res
als essentia, Wesen, Sachhaltiges, Positives, einem Etwas
zugesprochenes Wesen. Mit Rücksicht auf spätere wichtige
Cberlegungen erwähne ich, daß dieser Begriff der Realität mit
dem Satz, der determinatio, und zwar dem positiven Satz in
Zusammenhang gehört.
Wenn man- also sagt: Die Wahrheit hat ihren Ort in der Aussage
bzw. im Satz, dann ist diese These zunächst zweideutig.
VIan weiß nicht, wo nun die Wahrheit sitzt, in der prädikativen
Beziehung oder in der Beziehung der Prädikation auf das, worüber
ausgesagt wird. Nun hörten wir schon, daß offenbar die
Zusammengehörigkeit von p zu S als prädikative Beziehung in
ihrer Gehörigkeit sich gewissermaßen normiert auf dem Weg
dieses Bezuges zu dem, worüber ausgesagt wird. Diese prädikative
Beziehung ist dann eine gehörige, wenn sie sich dem
Vorliegenden, der Sache, »res«, worüber sie prädiziert und aussagt,
anmißt, angleicht. Angleichung heißt lateinisch adaequatio,
und »adaequatio intellectus ad rem« ist die alte scholastische
Definition für veritas. Wir nennen daher die Beziehung der
Prädikation zum Worüber der Aussage veritative Beziehung,
ohne damit schon zu sagen, daß diese abgeleitete Beziehung das
Wesen der Wahrheit ausmache.
Die Wahrheit liegt also nicht in der Beziehung des Prädikats
zum Su bjekt, sondern in der Beziehung der ganzen prädikativen
Beziehung zu dem, worüber ausgesagt wird, zum Aussagegegenstand.
Wir können im Satz die prädikative Beziehung von
derjenigen scheiden, die die adaequatio und damit die veritas
hetrifft, und die wir deshalb veritative Beziehung des Satzes
nennen.
I )as Eigentümliche ist, daß die prädikative Beziehung in ge­
WIsser 'Weise unabhängig ist von dem Sachgehalt dessen, was