Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

206 Zum Unterschted von Wtssenschaft und Philosophie
delns und zweitens doch zugleich ein Handeln, das sich etwas
gibt, sich etwas zu verstehen gibt, hinnimmt und d.h. sich daran
hält. Handeln, Tun heißt hier aber nicht ontisch herstellen,
sondern übersteigend zeigen. Dieses Entwerfen von Sein haben
wir uns näher gebracht durch eine Kennzeichnung des Wandels
vorwissenschaftlich-ontischer Wahrheit zu wissenschaftlich ontischer,
d.h. positiver. Wir sagten, die Positivität der Wissenschaft
werde ermöglicht durch dieses spezifische Seinlassen; ein
solches Seinlassen liegt aber in jedem Verhalten zu Seiendem.
Ein Entwurf ist nicht erst bei der Ausbildung von Wissenschaft
Voraussetzung, sondern jederzeit und überall, wo und wenn Dasein
zu Seiendem sich verhält. Das geschieht aber im Dasein
nicht gelegentlich und zuweilen, sondern wesenhaft und ständig,
sofern Dasein faktisch existiert. Darin liegt: Das Dasein ist
als solches entwerfend. Dieser Entwurf - ergab sich ferner - ist
vorgängiger. Dasein muß sich schon dergleichen wie Sein zu
verstehen gegeben haben, um sich zu Seiendem verhalten zu
können.
Der Entwurf ist in gewisser Weise früher, er geht voraus, und
das Seiende offenbart sich uns derart, daß wir - verhüllterweise
- von dem schon verstandenen Sein her erst auf solches stoßen,
was wir nun erst, eben im Lichte des Seinsverständnisses, als
Seiendes begegnen lassen. Aus dem vorweg verstandenen Sein
kommen wir allererst auf Seiendes zurück, genauer: Sofern wir
uns ständig schon zu Seiendem verhalten, sind wir immer schon
in und aus einem vorgängigen Seinsentwurf auf Seiendes zurückgekommen.
Im vorgängigen Entwurf von Sein übersteigen wir zuvor
schon immer das Seiende. Nur aufgrund dieser Erhöhung, eines
solchen Überstiegs wird Seiendes als Seiendes offenbar. Sofern
aber der Seinsentwurf zum Wesen des Daseins gehört, muß auch
schon immer dieser Überstieg des Seienden geschehen sein und
im Grund des Daseins geschehen.
Wir bezeichnen dieses vorgängige Übersteigen von Seiendem
mit dem Fremdwort traI1$cendere und nennen den Über-
§ 28. Ontische und ontologische Wahrheit 207
stIeg die Transzendenz. Das Dasein als solches ist transzendierend
- transzendent. Das Grundwesen der Seinsverfassung des
Seienden, das wir je selbst sind, ist der Überstieg von Seiendem.
VIit diesem Überstieg, der Transzendenz, liegt im Dasein als
solchem eine ureigene Erhöhung seiner selbst. Nur weil in der
Existenz des Daseins wesenhaft diese Erhöhung liegt, kann das
existierende Dasein fallen, und d.h. in seiner Weise zu sein
durch das bestimmt sein, was wir (»Sein und Zeit«) das Verfallen
nennen.
Wenn nun die ontologische Wahrheit im eigentlichen Sinne
als vorgängiger Entwurf von Sein ihrerseits nur möglich ist auf
dem Grunde des Überstiegs, d. h. der Transzendenz des Daseins,
dann gründet die ontologische Wahrheit in der Transzendenz,
d. h. sie ist transzendental. Hierunter verstehen wir erstens alles,
was zur Transzendenz als solcher gehört; zweitens nennen wir
transzendental all das, was seiner inneren Möglichkeit nach auf
Transzendenz zurückweist. Was transzendental besagt, ist nur zu
erörtern, wenn das Wesen der Transzendenz bestimmt ist.
Bei Kant geschieht das in gewissem Sinne beiläufig und ohne
Klarheit über die Voraussetzungen und Erfordernisse einer zurE'lchenden
Aufhellung des Wesens der Transzendenz. »Transzendent«
heißt für Kant: »überfliegend«. Es wird gebraucht
von Begriffen (Vorstellungen), die die Möglichkeit der Erfahrung,
der ontischen Erkenntnis, übersteigen, und zwar zu Unrecht
überschreiten, die etwas über das Seiende an sich
ausmachen, ohne daß es in einer entsprechenden Anschauung
gegeben wäre (wobei »an sich« hier heißt: relativ auf Gott).
»Transzendental« dagegen ist eine Art von Erkenntnis, in der es
»Begriffe« gibt, die sich nicht auf Gegenstände - an sich -
beZIehen, sondern auf die Möglichkeit der ontischen Erkenntms,
auf die Möglichkeit der synthetischen Erkenntnisse apriori,
emer wesenhaft zur ontischen Erkenntnisart gehörenden Erkenntnis;
hier geht es also um die in ihre Schranken gewiesene
Erkenntnis des Seienden bzw. deren Ermöglichung, und das
heIßt eben positiv: Einschränkung.