Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

202 Zum Unterschied von Wissenschaft und Philosophie
sein müßte. Aber mit diesen Festsetzungen ist mehr gewonnen
als eine Terminologie; wir haben ein Problem so verschärft, daß
es nicht länger mehr übersehen werden kann.
Wir haben zuletzt gefragt: In welcher Beziehung steht der
Entwurf der Seinsverfassung zu dem, was wir als Wesen der
Wahrheit herausstellten? Diese Beziehung muß recht eng sein,
wenn gerade dieser Entwurf das In-der-Wahrheit-sein um der
Wahrheit willen ermöglicht. Entwurf der Seinsverfassung ist
allgemein ein vorontologisches Seinsverständnis. Sein wird verstanden,
wenngleich nicht eigens erfaßt. Nun wissen wir, daß
auch Seiendes für uns offenbar sein kann, ohne daß wir eigens
darauf gerichtet sind und es erfassen; ja, weithin ist Seiendes in
dieser Weise offenbar. Unverborgenheit des Seienden besteht
nicht im Erfaßtwerden des Seienden; dieses Erfaßt~erden ist
nur auf dem Grund jener möglich; jene kann bestehen ohne
dieses. Nun sagen wir: Verständnis des Seins, nicht Erkenntnis
des Seienden, hat den Charakter des Entwurfs. Das Auszeichnende
des Entwerfens liegt darin, daß sich das Dasein damit
etwas zu verstehen gibt wie Sein, Bewegung, Ort, Zeit. Was es
sich im Entwurf zu verstehen gibt, ist dabei nicht, eigens Gegenstand
einer darauf eingestellten Erfassung; der Physiker z. B.
spekuliert nicht über die Zeit als solche und ihr Wesen, aber
zugleich arbeitet er doch mit der Zeit, weil sie in jedem seiner
Sätze steckt; er arbeitet mit ihr, sie ist in gewisser Weise, und
zwar notwendig, gegeben und doch nicht Gegenstand.
Wenn daher im Entwurf der Seinsverfassung dergleichen wie
Sein verstanden und gegeben, obzwar nicht auch begriffen ist,
dann liegt in diesem Verstandenwerden und Gegebenwerden
des Seins eine gewisse Unverborgenheit des Seins selbst. Im
Seinsverständnis ist das Sein selbst unverborgen, d. h. das Seinsverständnis
ist wahr und hat seine Wahrheit. Wir bezeichneten
nun die Unverborgenheit des Seienden als Offenbarkeit, und
zwar unterschieden wir Offenbarkeit des Seienden qua Dasein,
Erschlossenheit, und Offenbarkeit des Vorhandenen, Entdecktheit.
Unverborgenheit des Sei.enden, Wahrheit des ov, können
§ 28. Ontlsche und ontologische Wahrhelt 203
wir daher allgemein ontische Wahrheit nennen. Unverborgenheit
des Seins heißt dann entsprechend ontologische oder vorontologische
Wahrheit.
§ 28. Ontische und ontologische Wahrheit Wahrheit und
Transzendenz des Daseins
Es ergibt sich also folgende Unterscheidung:
1. Wahrheit des Seins: Unverborgenheit qua Enthülltheit;
vorontologische, ontologische Wahrheit.
2. Wahrheit des Seienden: Unverborgenheit qua Offenbarkelt;
ontische Wahrheit.
a) Offenbarkeit qua Erschlossenheit: Unverborgenheit des
Daseins.
b) Offenbarkeit qua Entdecktheit: Unverborgenheit des Vorhandenen,
Zuhandenen.
Wenn nun das In-der-Wahrheit-sein um der Wahrheit willen,
d. h. ontische positive Wahrheit der Wissenschaft nur möglich
1st m und durch den Entwurf der Seinsverfassung, dieser vorgangige
Entwurf aber eine Art von Seinsverständnis ist, dieses
als Verstehen von Sein dergleichen wie Sein enthüllt, also wahr
1st, so gründet das spezifische In-der-Wahrheit-sein als Wissenschaft,
diese ontische Wahrheit, in der ontologischen Wahrheit.
Nun ist aber die wissenschaftliche Wahrheit nur eine Art und
Möglichkeit des Offenbannachens des Seienden, und das Dasem
verhält sich zu Seiendem weithin, ohne Wissenschaft als
solche zu vollziehen. Alles und jedes Verhalten zu Seiendem,
Jede ontische Wahrheit jeglicher Art ist nur möglich auf dem
Grunde der ontologischen Wahrheit. Ferner ergab sich uns, daß
ps zum Wesen des menschlichen Daseins gehört, in der Wahrheit
zu sein, d. h. als erschlossenes Seiendes sich zu offenbarem
Splenden zu verhalten; ja, wir versuchten an Hand dieser Kennzeichnung
der Wahrheit eine erste Umgrenzung des auszeichnenden
Wesens des Daseins selbst - im Unterschied zum