Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

80 Wahrheit und Sein
über die Überwindung der Verborgenheit des Seienden und die
Befreiung des Seienden aus seiner Verborgenheit ist das Grundsätzliche
nachzulesen in »Sein und Zeit« I, S. 212-230. Hier
wird zum ersten Mal der Versuch gemacht, diesen Sinn der
Wahrheit in seiner grundsätzlichen Bedeutung und in der ganzen
Weite, die dieser Begriff hat, zu erörtern. Es fehlt noch
vollkommen an einer Durchforschung der Geschichte des
Wahrheits begriffes in diesem radikalen und ursprünglichen
Sinne, sowohl bezüglich der Geschichte des Wahrheitsbegriffes
in der Philosophie als in den Wissenschaften, als auch überhaupt
im Sinne des Wahrheitsbegriffs, der die praktische Wahrheit,
das Handeln betrifft. Trotzdem haben wir in neuerer Zeit
eine Untersuchung dieser Art, die auch von meiner Fragestellung
grundsätzlicher Art ausgeht: Rudolf Bultmann, Untersuchungen
zum Johannesevangelium, in: Zeitschrift für die
neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche.
1928, Bd.27, S. 113-163. Bultmann veröffentlicht hier
Vorarbeiten für den großen Kommentar, den er vorbereitet, und
versucht, einzelne Grundbegriffe zu erörtern, unter anderen
und zuerst den Begriff der uATrItEtU. Die Abhandlung ist in zwei
Hauptteile gegliedert. Zuerst wird der alttestamentliche Wahrheitsbegriff
erörtert und die Art seiner Übersetzung in der
Septuaginta. Dabei kommen zur Sprache verwandte Begriffe
von Wahrheit, Festigkeit, Treue, Zuverlässigkeit, Gerechtigkeit
und dergleichen. Alle diese Begriffe, denen man bisher mit dem
traditionellen Wahrheits begriff ratlos gegenüberstand, finden
jetzt erste und angemessene Interpretation. So dann ist der Begriff
der Wahrheit in der jüdischen und jüdisch-christlichen
Literatur behandelt. Die Abhandlung des zweiten Teils, UAr'J'ltELU
in der christlichen und hellenistischen Literatur, ist wichtig,
nicht nur weil zum ersten Mal versucht wird, in konkreter Untersuchung
diese Geschichte des Wahrheitsbegriffs herauszustellen,
sondern weil Bultmann mit der ihm eigenen Gründlichkeit
und Scharfsinnigkeit neues Material in unerhörter
Durchdringung vorlegt, so daß diese Abhandlung von wesent-
§ 12. Das ursprüngliche Wesen der Wahrheit 81
licher wissenschaftsgeschichtlicher und philosophiegeschichtlicher
Bedeutung ist.
Wir halten diesen elementaren Wesenscharakter der Wahrheit
fest und versuchen fortan, unter Wahrheit so etwas wie
Un-verborgenheit zu verstehen, und wissen dabei, daß wir ihn
noch nicht recht fassen, geschweige denn zu verstehen vermögen.
Spätere Überlegungen müssen uns dazu helfen. Jetzt versuchen
wir, den eingeschlagenen Weg weiter zu gehen, d.h. die
Aufhellung des Seins bei ... (Aufenthalt) weiterzuführen, und
zwar' so weit, daß wir eine erste hinreichende Einsicht in das
Wesen der Wahrheit gewinnen, hinreichend, um im Lichte des
Wesens der Wahrheit die Frage nach dem Wesen der Wissenschaft
zu beantworten. 2
Wir sahen: in unserem Sein bei den Dingen sind uns diese
offenbar; unverborgen begegnen sie selbst und zwar so, daß sie
sich, im Ganzen eines Bewandtniszusammenhangs bekunden. 3
Der Umkreis der nun jeweils faktisch durchscheinenden Bewandtniszusammenhänge,
die Perspektive dessen, was uns gerade
offenbar ist, ist aber veränderlich und ändert sich ständig:
Wenn wir Kreide, Schwamm, Tafel und Hörsaal sagen, so zwingen
wir uns gewissermaßen auf den Umkreis dieses bestimmten
Raumes. Der Hörsaal selbst aber ist unmittelbar im Universitätsgebäude,
dieses Gebäude an diesem Platz der Stadt, die Stadt
Freiburg in einer bestimmten Umgebung, diese Umgebung unter
dem Himmel, bei Tag, bei Nacht, bei einer bestimmten
Witterung. Dieser ganze Zusammenhang ist unmittelbar unver-
2 Nicht nur hinreichend allgemein; denn allgemein ist auch die Idee der
Satzwahrheit und gerade sie, aber eine verführerische Allgemeinheit des Unbestimmten.
Das ursprüngliche Wesen, so daß alle wesenhaften Abwandlungen
und die Art der Abwandlung selbst Verrenkungen und Künsteleien
bezüglich »praktischer Wahrheit«, die des Satzes festgehalten und dann übertragen!
Wahrheit des Hoffens, Wünschens, Fragens und dergleichen ist damit
nicht zu fassen.
, Wesen der Wahrheit: Offenbarkeit von Vorhandenem bis jetzt. Durchgängig
dieselbe Offenbarkeit? Charakter von Wahrheit unberührt von der Seinsart
dps Seienden? Wie Zusammenhang beider?