Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

164 Wesensberach der Wahrhelt - Wesen der Wtssenschaft
nicht historisch nach den faktischen Veranlassungen, Motiven
und den verschiedenen Stadien der faktischen Ausbildung einer
Wissenschaft, ebenso wenig wie nach den Ursachen des faktl
schen Stehenbleibens oder gar des Verfalls einzelner Disziplinen
Nach der Entstehung der Wissenschaft fragen, heißt für Uns
jetzt: Was gehört zur inneren Möglichkeit dessen, was wir WI S
senschaft nennen? Was muß notwendig geschehen, damit W IS
senschaft werden kann, ganz abgesehen davon, wie sie faktisch
im einzelnen gerade ist?
Dieser Umschlag vom vorwissenschaftlichen Dasein zum
wissenschaftlichen läßt sich scheinbar leicht bestimmen; WIr
brauchen nur Ausgangs- und Endstellung dieses Geschehens
miteinander zu vergleichen, d. h. was uns am nächsten liegt, das
vorwissenschaftliche Dasein von unserem wissenschaftlichen
aus abzuschätzen. Wenn wir auch das vorwissenschaftliche Dasein
nur in der Rekonstruktion gewinnen, so verfügen wir doch
über das wissenschaftliche, sofern wir selbst in unserem faktIschen
Dasein als ein solches bestimmt sind. Aber hier schleIcht
sich leicht eine Täuschung ein. Denn damit, daß unser Dasem
faktisch durch die Wissenschaft bestimmt ist, ist ja noch nicht
verbürgt, daß wir auch wüßten und begriffen, was Wissenschaft
heißt. Das, was wir heute so nennen, mag in der Tat echte
Wissenschaft sein; doch gibt sie nicht ohne weiteres den Begnff
der Wissenschaft her. Vielleicht ist eine gewisse Kenntnis der
Wissenschaft erforderlich, um ihr Wesen zu bestimmen; aber
diese Kenntnis reicht in keiner Weise aus. So sind wir bezüglich
des wissenschaftlIchen Daseins im Grunde nicht besser gestellt
als hinsichtlich des vorwissenschaftlichen, ja, vielleicht liegt dIe
Gefahr der Fehlinterpretation des Wesens des wissenschafth
chen Daseins noch näher, gerade weil wir selbst als solches
bestimmt sind. Die Gefahr besteht, daß wir gewisse äußere und
aufdringliche Kennzeichen der Wissenschaft für ihr Wesen hai
ten. Wir müssen das Wesen der Wissenschaft und des wissen
schaftlichen Daseins nicht minder konstruieren als das des
vorwIssenschaftlichen Daseins..-
§ 22. Bestimmung des Wesens der Wtssenschaft 165
Das Ist ewe merkwürdige Situation: Was wir vergleichen
11 n
haben wir gar nicht; für die Betrachtung dieses Um­
\\ 0 e ,
,C hlags vom vorwissenschaftlichen zum wissenschaftlichen Da-
,eIn haben wIr weder die Ausgangs- noch die Endstellung. Ich
mache Jetzt nur beiläufig auf das ganz Eigentümliche unserer
Lage und unseres' Vorgehens aufmerksam; wir wollen darüber
nlcht weIter reflektieren, sondern wirklich vorgehen und das
\uffallende wagen, durch Vergleichung dessen, was wir im
(Jrunde noch nicht haben, das zu Vergleichende gewinnen.
Bel der Vergleichung von vorwissenschaftlichem und von
\\ Issenschafthchem Dasein liegt offensichtlich eins zutage: Das
\ orwlssenschaftliche Dasein beruht hinsichtlich seiner Wahrheit,
d h. der Art der Unverborgenheit des Seienden, weitgehend
auf naIven Irrtümern, Aberglaube, Willkür und UnbeholfenheIt.
Erst die Wissenschaft bringt die echte Wahrheit über
das SeIende. Ein einfaches Beispiel kann das klar machen, etwa
dIe Art und Weise, wie die Sonne entdeckt ist. Für die Griechen
der Fruhzelt war sie der Gott Helios, der Gott, der auf seinem
feungen Wagen durch den Himmelsraum fährt und im Okeanos
versmkt Spater verliert diese Deutung an Kraft, die Sonne wird
('me ScheIbe, die ihre Bahn zieht. Bald zeigt sich die Scheibe als
"me feunge Kugel, ein Ball, der sich um die Erde bewegt. Danach
wIrd umgekehrt die Erde eine Kugel, die sich um die
:,onne als Zentrum bewegt, und schließlich ist dieses Sonnensystem
nur eines unter vielen anderen. Unsere Sonne wurde
dann weitgehend durch das Sonnenspektrum erforscht.
Wo Ist nun die Wahrheit? Vermag gerade die heutige Physik
und Astronomie zu behaupten, sie entdecke den Kosmos so, wie
er seI) Wo hegt das Kriterium dafür, daß die heutige Auffassung
dpr Sonnensysteme die einzig wahre sei, daß sie mithin wahrer
'PI als dIe fruhere und gar die mythische? Aber sprechen wir
tlIcht auch noch vom Untergang der Sonne? Ist das nur eine
!{('dewelse? Sehen wir sie nicht wirklich untergehen, und behprr~cht
dIese Unverborgenheit der Sonne nicht unser alltägllc
hes Dasem?