Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

98 Wahrheit und Sein
wir uns aufhalten, ist uns in diesem Miteinander ein Gem .
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sames? Was heißt hier Gemeinsamkeit?
Wir sprachen davon, daß einzelnen Farben wie rot, grün, blau
der Charakter >Farbe< gemeinsam sei; Farbe ist die Gattun
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WIe dIe Arten Elche, Buche, Tanne den Charakter >Baum< habe.n.
In dieser Weise ist offenbar die Kreide nichts Gemeinsames
mIt Bezug auf uns als mehrere. Denn einmal ist diese Kreide
überhaupt nicht eine Gattung, sondern ein bestimmtes, hier
und jetzt vorhandenes einzelnes Gebrauchsding. Wenn wir dennoch
Kreide als Gattung mit Bezug auf verschiedene Exemplare
und. Art~n von Kreidestücken dächten, dann ist die Gattung
KreIde mchts, was als Arten uns Menschen unter sich enthielte'
denn wir sind ja keine Kreiden, so wie Tanne und Buche Bäum~
sind. Das ist allzu selbstverständlich, aber rätselhaft bleibt nun
einmal, was es heißt: diese Kreide ist für uns etwas Gemeinsames.
Wenn wir uns für einen Augenblick darauf besinnen, was wir
eigentlich klären wollen, nämlich einen Vorbegriff von Philosophie,
so scheinen wir merkwürdige Wege eingeschlagen zu
haben. Auf dem Weg zu einer Lösung der Frage, was denn
Philosophie besage, sind wir bei dem Problem angekommen,
wie eine Kreide für uns in unserem Miteinandersein als etwas
Gemeinsames vorhanden sein könne. Das scheint in der; Tat
zunächst ein großer Abweg. Deshalb ist es notwendig, daß wir
uns jetzt des inneren Zusammenhangs unserer Betrachtungen
bewußt bleiben bzw. diesen Zusammenhang gegenwärtig haben.
Dies ist nicht etwa deshalb erforderlich, damit Sie die
einzelnen Schritte der Vorlesung lediglich nachzuerzählen vermöchten
- es gibt hier nichts zum Einpauken. Die Gegenwärtigkeit
des Zusammenhanges unserer Betrachtungen, die in
jeder Stunde notwendig ist, ist eben kein solcher wie etwa in der
Mathematik, wo wir bestimmte Sätze aus bestimmten Axiomen
deduzieren. Der Zusammenhang der Betrachtungen ist vielmehr
wegen der Bindung an die Sache, von der ständig gehandelt
wird, wichtig. So wird sich-zeigen, daß wir diesen weiten
§ 1 J. Seinsart und Q1Jenbarkeit 99
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