Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

386 Das Problem der Weltanschauung
zugleich deutlicher das, wonach im Sinne der Frage nach der
«Qxi] gefragt ist, was denn am Seienden als Seienden gesucht
wird, wenn gefragt wird nach dem, was das Seiende von altersher
war und wodurch es möglich wurde. Das Seiende war
immer schon als Seiendes durch Sein bestimmt, innerlich möglich
durch Sein. Nur langsam, schwer und in ständigen Rückfällen
gewinnt diese Auseinandersetzung mit dem Seienden im
Ganzen eine relative Klarheit über sich selbst, d.h. über das,
wonach die Frage steht, was das Sein des Seienden selbst sei,
über das Suchen Platons, das Seinsproblem, oVtO)~ ov.
b) Geschichtliche Formen der Ausbildung von Philosophie
aus der Weltanschauung als Bergung und Haltung
Nun kehren wir an den Ausgang unserer Frage zurück. Was
heißt: Philosophie ist Weltanschauung als Haltung? Es heißt:
Philosophie gründet in ihrer inneren Möglichkeit in solcher
Weltanschauung. Nicht aber umgekehrt: Die Haltung erschöpft
sich nicht darin, Philosophieren zu sein, im Gegenteil, sie ist das
zumeist gar nicht und wenn, dann eine eigentümliche Modifikation.
(Vgl. unten, Grund-haltung.) Mit der Weltanschauung
als Haltung geschieht Philosophieren. Wir suchten das zu zeigen
durch den Nachweis, daß mit dem Geschehen der Auseinandersetzung
notwendig das Seinsproblem erwacht. Das besagt
aber zugleich: Dieses Seinsproblem als solches ist selbst nur
innerlich möglich in einem Dasein, dessen In-der-Welt-sein primär
durch Haltung bestimmt ist. Anders gesagt: Es gibt kein
sogenanntes philosophisches Problem an sich, nach dem jeder
Beliebige beliebig greifen kann. (Wenn dergleichen scheinbar
geschieht, so ist noch nicht verbürgt, daß wer im Rahmen und
in der notwendigen Technik solchen Fragens sich ergeht, »Philosophie
treibt«, im Sinne des Fragens philosophiert.) Eine
extreme Auffassung des Bestandes von Problemen an sich findet
sich heute bei Nicolai Hartmann.
Das Seinsproblem hat die innere .Möglichkeit seiner selbst
§ 44. Weltanschauung als Haltung und das Seinsproblem 387
als Problem im Dasein als Haltung. Daß das nicht verstanden
wird bzw. daß, wenn auf dergleichen hingewiesen wird, man
meint, das sei psychologische Erklärung der Probleme an sich
und damit verbalwissenschaftliche [?] Verwässerung, ist nicht
zufällig. Es hat seinen Grund darin, daß die Problematik der
Philosophie nicht aus ihrem ursprünglichen Grunde verstanden
wird, sondern im Rahmen und in der Orientierung an den
technischen Mitteln ihrer Ausbildung. Architektonik der Disziplinen.
In der Auseinandersetzung mit dem Seienden erwächst notwendig
das Offenbarmachen und Bestimmen des Seienden an
ihm selbst, das Bestimmen des Seienden als das und das; es
erwächst das begriffliche Erkennen. Damit aber erhält die
schon geschehende Sprache ein neues Gewicht in der Richtung
einer Differenzierung ihres Bedeutungsbestandes. Das Sprachganze
selbst fungiert als gleichsam objektiv geschehender Niederschlag
der Wahrheit des Seienden. Sprache, Wort, Bedeutung,
Sinn, Gemeintes, Seiendes selbst sind in gewisser Weise
ein und dasselbe, vertauschbar. Der AOy